Günün yazısı

[23/1 19:20] Babam: انُهُمْ كَانُٓوا اِذَا ق۪يلَ لَهُمْ لَهُمْ لَهُُمْ لَهُُُ لَهُه لَه ُه لَهُه لهُ لهَُُُُُُا قيلَ لَهُمْ يَسْتْبِرُونَ Ve Kendilerine 'Lailaheillallah' denilince kibirlendiler. Ve dediler ki: “İlahlarımız deli bir şair için mi? Ayrılacak mıyız?' (37/Saffat, 35-36) Tevhid yemeği https://play.google.com/store/apps/details?id=com.tevhiddergisi.kiblegah [23/1 19:20] Babam: Ravi: Cabir (ra) Resulullah (sav) bir keresinde 'Halınız var mı?' sordular. 'Ya bizimle halı?' Söyledim. 'Elbette o!' emretti. Nitekim dediği gibiydi. Gün geldi eşime (çünkü bence bu savurgan ve iğrenç): 'Bari şu halıyı benden uzak tut!' O cevap verdi: 'Resûlullah (s.a.v.): 'Senin halıların da var' demedi mi? Bu hadisi içeren kitaplar: Buhari, Menakib 25, Nikah 62, Müslim, Libas 39, Ebu Davud, Libas 5, ( 1 5), Tirmizi, Edeb 26, (2775), Nesai, Nikah 83, (6136) Hadislerin Tanımı: Âlimler, bu hadisten halıların kullanılması sonucunu çıkarmışlar ve evlerin süslenmesi konusunda onunla herhangi bir ittifak görmemişlerdir. Bazı rivayetlerde de duvara halı getirmenin mekruh olduğu bildirilmektedir. Bir hesapta Hz. Aişe, bir sefer sırasında bir halı temin edip kapıya astığını ve dönüşte durumu anlayan Resûlullah'ın (s.a.v. bize taşlı, çamurlu giysiler giymemizi söyleme.” Evlerin ve duvarların örtülerle (halı vb.) kaplanmasının ulema arasında tartışmalı olduğu hemen belirtilmelidir. Bazıları “haram” derken, bazıları “mekruh” hatta “mübah” diyor. İbn Hacer, Şafii ulemanın çoğunun buna 'mekruh' dediğini söylüyor. Bu vesileyle Pazar günü konusuna ilgi duyan okurlarımız, Peygamberimizin Sünneti Eğitimi adlı çalışmamızda evlerin dekorasyonu ve dekorasyonu ile ilgili yaptığımız bir çalışmadan alıntı yapmayı faydalı bulacaklardır: 'Sünnette özenle üzerinde durulan bir diğer husus da meskenin dekorasyonudur. Peygamber Efendimiz, evin her eşyasında ve eşyasında görülen telkin unsurlarına hassasiyet göstermiştir. Kendisinde ve ashabının evlerinde İslam ve kültür karşıtı unsurların ve biçimlerin varlığını fark edince, rahatsızlığını sözlü, fiili veya bizzat kendisi ifade ederek müdahale etti. durumlar Buhari Hz. Hz. Peygamber'in evinde üzerinde haç olan herhangi bir eşyanın haçı kırmış olması gerektiği bildirilmektedir. Yasak, haç biçimli nesneleri içeren nesnelerle sınırlı olmayıp, Allah'ın yaratışını taklit etmeyi öneren görselleri de içermektedir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), 'Sütün olduğu yere melekler gitmez', 'En çok azaba uğrayan kimse', 'Cehennemde suret yapan kimse' gibi şiddet ifade eden suretlerin evde bulundurulmasını yasaklamıştır. Âlemde kıyamet günü 'Gel ruha üfle ne yapıyorsun' denilip üflenemeyeceği farklı tabirlerle ifade edilmektedir.Bu konudaki bir rivayette Hz. : 'Peygamber (s.a.v.) bir seferden dönmüştü. (Yokluğunda) [Kanatlı at] resimleri olan bir durnuku (ev) astım. İndirin dedi, indirdim (...)' Hadisin ikinci bölümünde: 'Resmimi misallerle bir çekmeceye (duvar bölmesine) örttüm. Hz. Peygamber onu görünce onu dışarı çıkardı ve 'Kıyamet gününde insanların en şiddetli azabına uğrayacak olanlar, Allah'ın yaratmasına benzeyenlerdir' dedi. Ondan bir iki yastık da yaptım.' Peygamber (sav) onun üzerine oturdu. Bu vakadan yola çıkarak araştırmacılar sayısız görüntünün üzerine oturmak veya üzerine basmak gibi küçük düşürücü durumlarda kullanılan halı, şilte vb. İşleri devam ettirebileceğini söylüyorlar. Bu görüşün sahabe ile Tabin arasındaki ulemanın görüşü olduğunu söyledikten sonra Sevri, Malik, Ebu Hanif ve Şafii isimlerini zikreder. Bir Nesai tercümesinde Hz. Peygamber Efendimize gelen Ji [23/1 19:21] Babam: Din, tarihin her döneminde ve tüm toplumlarda hep var olmuş evrensel ve köklü bir olgudur. İnsanları memnun eden ve insanlara karşı olan din, tarih boyunca insanlarla beraber olmuş ve var olmuştur. Din insanlık için gerekli bir gerçek olduğu için şimdi bile var. Hangi tarihsel döneme bakarsak bakalım dinsiz toplum olmaz. İnsanlık tarihinin her döneminde din, canlılığını korumuş ve insan yaşamının ayrılmaz bir parçası olma özelliğini korumuştur. Bunun temel nedeni, insanın dindar bir varlık olması, diğer bir deyişle doğuştan gelen bir nitelik olarak dinî bilişin, kişinin kendi varlığının şuuruyla doğması ve bu şuurla gelişmesidir. Din doğuştan gelen bir duygudur. İnsan her zaman ve her yerde en yüce, en güçlü ve en nihai varlığa sığınma, güvenme ve yardım isteme ihtiyacı hissetmiştir. Din, bu emniyet ve itimat duygusunu karşılar. Dinin mahiyeti Kuran'da şöyle bildirilir: 'Yüzünü hanif olarak dine, Allah'ın zatına çevir ki, O, insanları bu öz ile yaratmıştır. Allah'ın yaratışı değiştirilemez.' (er- Rommi) 30 / 30). İnsanın doğal olarak dine ihtiyacı vardır. Çünkü insan ruh ve bedenden oluşur. Nasıl ki bedensel ihtiyaçların giderilmesi hayatın bir gereğiyse, manevi varlığın devamı da manevi ihtiyaçların karşılanmasına bağlıdır. İhtiyaçlarını karşılayan en köklü kurum dindir. Yüce bir gücün varlığını kabul edip ona yönelmek, dua ve yakarışla ona yönelmek, doğuştan gelen koruma, güven ve sevgi duygusuna verilebilecek en güzel yanıttır. Bu güven, koruma ve şefkat duyguları insanlarda o kadar derinden kökleşmiştir ki, tarih boyunca tüm insanlar bir kişiyi, nesneyi veya varlığı tarih boyunca şu veya bu şekilde kutsal ve asil olarak kabul etmiştir. En mükemmel sığınılacak ve sığınılacak varlık, hiç şüphesiz evrenin yaratıcısı olan Allah'tır. Bu inanç, farklı dinlerde farklı isimlerle anılan ve farklı tarif edilen daha yüksek bir güç veya kutsal varlıklar üzerine kuruludur. Tüm yaratılışın varlığını kabul etmek ve bunlarla bağlantı kurmak insanı güçlendirirken, dua, dua ve Allah'a iman insanı yükseltir. Bir dinin mensuplarını kutsal duygu ve adetlerle birleştiren, toplumları yücelten ve geliştiren bir kurumdur. Din, insanlara yol gösteren, onları iyi ve faydalı işler yapmaya sevk eden bir hayat sistemidir. Din aynı zamanda insanları en mükemmel kanunlardan ve en katı kurallardan daha güçlü bir şekilde kuşatan, kucaklayan ve yönlendiren bir ahlak kurumu olarak yöneten disiplindir. Din, insanın psikolojik yapısında ve hayatında karşı karşıya kaldığı yalnızlık, çaresizlik, korku, keder ve şoklar, hastalıklar, musibetler ve felaketler karşısında umut, rahatlık ve güven sunan son sığınak olmuştur. Ayrıca dinî hayat, insanı manevi bunalımlara karşı korur; Kendisine ve çevresine karşı daha duyarlı ve dengeli olmasını sağladığı bilinmektedir. Ahiret dinine olan inancın hem dünya hayatının davranışlarında etkisi olduğu hem de insanın sonsuzluk duygusuna tekabül ettiği açıktır. Din, insanlığın zihinsel ve ruhsal gelişiminde önemli bir rol oynar. [23/1 19:22] Babam: Ebu Hurayra radiyallahu Anh şöyle dedi: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: 'Cennet ve