Günün yazısı

[3/2 19:56] Babam: Şimdi Yuşa'yı doğuran Aleyhi Selam B. Nûn de Yuşa'nın Torunları: Ephraim doğumlu Yusha Nûn'unki, b. Yusuf, s. James[1], b. İshak, s. İbrahim Yücedir. [2] Yuşa b. Rahibe resmi ve şeması: Yuşa b. Nun Aleyhisselam: Orta boylu, buğday tenli, açık tenli, iri gözlü, mücahit, gazi ve yiğit kimselerdendi. [3] Yuşa b. Nûn Aleyhisselam'ın Peygamberliği ve Bazı Faziletleri: Musa Aleyhisselam; O vefat edince Yüce Allah Musa Aleyhisselama Yuşa'ya emir verdi. Rahibe Aleyhisselam'ın Kubbetüzzeman'a götürülmesini emrederek, nimetlerinin kendisine geçmesi ve çocukların yönetimini devralması için ona el koymasını vasiyet etti. İsrail onun peşinde. Musa da aynısını yaptı. İsrailliler için: 'Bu Yuşa'b. Nun, benden sonra aranızda hüküm sürecek. Sözlerini dinle! Onun emirlerini yerine getirin! O, aranızda hak ve adaletle hükmedecektir. Buyurdu ki: 'Ona muhalefet eden ve isyan eden herkes lanetlenmiştir!'[ ] Tih çölünde kırk yıl zorunlu ikamet [5] ve Musa'nın ölümünden sonra Yüce Allah, Yuşa b. Şimdi İsrailoğullarına bir peygamber olarak. [6] Musa'nın ardından gelen Hızır [7] adlı delikanlıyı karşılamaya giden Yuşa'ya Nûn Aleyhisselam doğdu. [8] İsrail oğulları; Musa'nın, Eriha zulmüne karşı savaş emrini yerine getirmeye çağırması ve teşvik etmesi üzerine Allah'ın nimet verdiği iki askerden birinin adı Yuşa b. Rahibe olduğu söyleniyor. [10] Kenan eyaletinin Eriha kentine yerleşen eski İsrailoğulları, zorbalarına karşı savaşmaktan korkarak kırk yıl içinde yok oldular ve yerlerini güçlü ve cesur nesiller aldı. [12] Yusha'nın doğuşu Şimdi Aleyhisselam; Genç İsraillileri yanına çağırdı ve onlara kendisinin bir peygamber olduğunu ve Allah'ın kendisine Kenan ilinde tiranlara karşı savaşmasını emrettiğini bildirdi. İsrailoğulları ona biat ettiler ve onu güçlendirdiler. [13] Yuşa b. Nûn Aleyhisselam, İsrailoğullarını Tih Çölü'nden [1 ] çıkardıktan ve Eriha'yı (Beytülmakdis) altı ay kuşattıktan sonra, Şam ve çevresinde krallarla savaştı ve onları mağlup etti. Fethettiği Şam diyarına hükümdarlar atadı. [15] Yuşa Nûn Aleyhisselam'ın doğumu; Musa'dan sonra İsrailoğullarına yirmi dokuz[17] veya Tevrat'ın[16] hükümlerine göre yirmi yedi yıl hüküm sürdü. [18] Bu 27 yılın 20'si Pers kralı Minusihr (Cihr) ve yedi yılı Ifrasyab'ın yönetimi altındaydı. [19] Yuşa b. Nûn Aleyhisselam yüzyirmi[20] veya yüzyirmialtı[21] veya yüzyirmiyedi[22] yaşında vefat etti ve Efraim Dağı'na gömüldü. [23] Selam olsun ona ve gönderilen bütün peygamberlere![2 ] - - - [1] İbn.Kutaybe-Maarif s.20, Taberî-Tarih C.1.S.225, Mes'ûdî-Murucuzzeheb kısım, s.51, İbn.Esir-Kamil kısım 1, s.20O, Ebülfida -Elbidaye vennihaye bölüm 1, sayfa 319. [2] Taberî-Tarih c.1, s.225, Mes'ûdî-Murucuzzeheb C.1.1.S.51, İbn.Esîr-Kâmilc.1, s.2000, Ebülfida-Elbidaye vennihaye c.1, s.519 . M. Asım Köksal, Peygamberler Tarihi, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları: 2/121. [3] Çeviri: Mîr Hâvend-Ravzatussafa, s. 291. M. Asım Köksal, Peygamberler Tarihi, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları: 2/121. [ ] Yakub Tarihi C.1.S. 5, 6. [5] Taberî-Tarih c.1, s.225. [6] Taberî-Tarih c.1, s.225, Sâlebi-Arais s.2 8, İbn.Esîr-Kâmil c.1, s.20O. [7] Kehf: 60. [8] Ahmed b.Hanbel-Müsned c.5, s.12O, Buhari-Sahih v.5, s.232, Taberi-Tafsir c.15, s.271. [9] Maide: 23. [10] Taberî-Tefsir kd. 6, s. 176, Mes'ûdî-Murucuzzeheb Kd. 1, s. 52, Salebî-Arais s. 250. [11] Salebi-Arais s. 2 0. [12] Salebi-Arais s. 2 3. [13] Tabari-Historio Cilt 1, lk. 225, 227, Sâlebi-Arais, lk. 2 8. [1 ] Yaqubi ajalugu C.1.S. 6 [15] Taberi-Tarih c.1, lk. 228, Mes'udi-Murucuzzeheb c.1, lk. 50-51, Sâlebi-Arais s. 2 8, İbn Asir-Kamil c.1, lk. 2O2, Ebülfida - Elbidaye vennihaye d.s.323. [16] Ebülfida-Elbidaye vennihaye C.1.S.325. [17] Mas'udi-Murucuzzeheb Cilt 1, lk. 51. [18] Yaqubî-Tarih c.1, lk 7, Taberî-Tarih c.1, lk 23 , Sâlebi-Arais lk 250, İbn.Esîr-Kamil c.1, lk 203, Ebülfida-Elbidaye vennihaye c. .1, sayfa 325. [19] Taberi Tarih Nide 1, lk. 23 , İbni. Esir-Kamil 1. bölüm, sayfa 199, İbn. Haldun-Tarih osa 2, ks.1, sayfa 89. [20] Mas'udi-Murucuzzeheb v.1, sayfa 52, Salebi-Arais sayfa 250. [21] Taberi-Tarih v.1, sayfa 229, İbn Asir-Kâmil c.l.p.203. [22] Ebülfida-Elbidaye vennihaye v.1, lk. 325. [23] Taberi Tarihi 1,8.229, Salebi-Arasi s.250. [2 ] M. Asım Köksal, Peygamberler Tarihi, Türkiye Diyanet Vakfı Neşriyatları: 2/121-1222. [3/2 19:58] Babam: Hz.EBÂN B. Said B. al-AS isim; Eban, aile; Ebân s. dedi b. el-As s. Ümeyye b. Abdishems Sağlıklı. Abdimenaf çıplak. Kusay nasktır. kulüp s. Murray s. Ka'b b. Lüeyy el-Qurashi. İslam'dan önce Eban ailesi iki gruba ayrılmıştı ve bu iki grup arasında çatışma yaşanıyordu. Ailesi aşırı İslam'a karşı çıkanlar arasındaydı. Kardeşleri Halid ve Amr, İslam ile şereflendiler. Eban ise Müslüman olmalarına çok kızmıştı (Üsdü'l-Gâbe, I, 35). Ayrıca 'Keşke Zarib'te ölseydim ama Amri ve Halid'in dine karaladığını görmezdim' şiirini seslendirerek, bu konudaki üzüntüsünü ve öfkesini dile getirdi. Eban, Bedir savaşında Müslümanlara karşı savaşan müşriklerin yanındaydı. Kardeşleri Ubeyde ve As, Müslümanlara karşı bir savaşta öldüler; fakat Eban ölmedi (el-İsabe, I, 10). Hudeybiye, Resûlullah (sav)'in selâmetinde, Kureyş'in ileri gelenleriyle görüşmek üzere Osman'ı elçi olarak Mekke'ye gönderdi. Hz. Osman müzakere için Mekke'ye gittiğinde Eban'a konuk oldu. Eban, Osman'ı koruması altına aldı. Nitekim Osman'ı çok severdi (el-İstilâb, I, s. 35). Eban, Resûlullah'a (s.a.v.) Müslüman olmadan önce muhalefet edenlerin başında yer alıyordu. Fakat o, bu yeni dini ve Resûlullah'ın (s.a.v.) nübüvvetini de tahsil etti. Eban, Kureyş'in en seçkin tüccarlarından biriydi. O zamanlar bir ticaret ve bilim merkezi olan Şam'ı sık sık ziyaret ederdi. Eban, Şam'da rahiple yeniden karşılaştı. Rahip, onun Kureyş'ten olduğunu anlayınca, Cenab-ı Hakk'ın tayin ettiği bir kişinin bu kabileden çıkacağını ve Allah yolunda İsa ve Musa'nın yolunu izleyeceğini haber verdi. Eban daha sonra o kişinin adının ne olacağını sordu. rahip; 'Muhammed' dedi. Ayrıca eski eserlerde ve indirilen ilahi kitaplarda bir peygamberin özelliklerini okuduğunu söyledi. Eban bu sözleri duyduktan sonra rahibeye; 'Bahsettiğiniz tüm sorunlar bu kişide var' dedi. Papaz, bu kişi tüm Arap ülkelerinde güç kazanırsa gücünün tüm dünyayı kaplayacağını söyledi. 'Ülkeye döndüğünüzde bana İslam'dan bahsedin. Ona git, beni selamla ve bana hürmet et.” Eban, Mekke'ye döndüğünde değişti. İslam'a ve Müslümanlara karşı eski tavrı ortadan kalktı ve İslam karşıtlığı tamamen ortadan kalktı (Üsdü'l-Gâbe, 1, 36). Eban bu kadar uzun sürse de rakiplerinin tavrını düşünerek atalarının dinine olan saygısını ve konuştuğu rahibin sözlerini bir kenara bıraktı. Ancak tüm bunlara rağmen Eban, Allah'ın çekimine daha fazla dayanamayarak Hayber'den önce Müslüman oldu (el-İstiâb, 1, 35). Müslüman olduktan kısa bir süre sonra taşındı. Müslüman olunca Resûlullah (s.a.v.) Eban'ı seriyyenin başına geçirip Necd tarafına gönderdi. Hz. Eban bu savaştan galip döndü, ancak Hayber'in fethine katılamadı. Hz. O sırada Ebu Hurayra, Habeşli muhacirlerle birlikte Medine'ye geldi. Hz. Eban ve Hz. Ebû Hüreyre, Hayber ganimetlerinden istifade etmedi. Bunun üzerine ikisi de bu ganimetten yararlanmak için Resûlullah'ı (s.a.v.) teşhir ettiler. Ancak o sırada orada bulunanlardan bazıları Hayber Gazze ile bağlantılı olmadıklarını söylediler. Eban şok oldu. Ancak Resûlullah her ikisini de medh etti (Buhârî Kitâbü'l-Meğazî, Cazvetu Hayber). Ebân Necid'in ordudaki başarısı nedeniyle diğer askeri tarikatların emirliğine atandı. Hz. Bundan sonra Eban, Resûlullah (sav) tarafından deniz ve kara işlerini ve vergileri yönetmekle görevlendirildi. Resûlullah (sav)'ın vefatına kadar bu makamda kaldı. Vefatı ile geri döndü (el-İstiâb, 1, 36). Resûlullah (sav)'ın vefatından sonra Hz. Ebu Bekir'e genel biat verildi. Ancak sayıları sınırlı olan bazı kimseler vefa göstermediler. Aralarında Ebân da vardı. Ama Tanrı'nın bütün oğulları yemin ettiğinde yemin etmesi için hiçbir sebep yoktu.