Günün yazısı

[10/2 18:53] Babam: Birinci harf ِSional Bu, dört soruya kısa ve öz bir cevaptır. Birinci soru: Hz. Hızır (as) yaşıyor mu? Eğer yaşıyorlarsa neden bazı önemli ulemaların hayatını kabul etmiyorlar? Elcevab: Yaşıyor ama meratib-i'nin beş canı var. bir saniye var Bu yüzden bazı ulema kendi hayatlarından şüphe duydu. Hayatın Birinci Katmanı: Hayatımız birçok kayıtla tanımlanır. Hayatın ikinci tabakası: Hz. Hızır ve İlyas Aleyhimessalam'ın bir nebze serbest hayatı. Böylece aynı anda birkaç yerde bulunabilirler. Bizim gibi sürekli insan kaynakları ile ilgilenmiyorlar. Bazen istedikleri zaman bizim gibi yiyip içerler; ama bizim gibi bağlı değiller. Hayatın o tabakası, tevatür ve keşif ehli olan evliyaların Hz. Aslında makam, 'Makam-ı Hızır' denilen bir kurumdur. Bu ofise gelen küratör, Hızır'dan ders alır ve Hızır ile tanışır. Ancak bazen aynı Hızır yanlışlıkla makamın sahibi olarak kabul edilir. Üçüncü hayat tabakası: İnsan kaynaklarının tecrübeleri ile melek hayatına benzer bir hayata giren ve nur lütfuna mazhar olan İdris ve İsa aleyhisselam hazretlerinin hayatıdır. Adeta bedenlerinin ibretlik zarafetinde ve bedenlerinin nurunda olan dünyevî bedenleriyle cennettedirler. İsa (as)'ın ahir zamanda gelip şeriata göre hareket edeceğini bildiren hadisin sırrı şudur: Nasıl ki Hristiyanlığın ruhani şahsı, bu derin din düşmanlığının ruhani şahsını öldürecekse. ilahi olarak esinlenmiş bir kılıç; Böylece Hz. İsa (AS), Hristiyanlığın ruhani şahsını temsil etmiş, dinsiz insan-ı ruhaniyeti temsil etmiştir. [10/2 18:53] Babam: o bakidir; o adamı da, bütün dostlarını, akrabalarını da asan darağacıdır. Veya başka bir ebedî âleme gitmek ve saadet sarayına imanla girmek için bir salıverme iznidir. Mezar ise ya karanlık, ıssız ve dipsiz bir çukurdur ya da bu zindan dünyasından ebedi ve aydınlık bir şölene ve bahçeye açılan bir kapıdır. 'Gençlik rehberi' performansıyla bu gerçeği kanıtladı. Örneğin: Bu hapishanenin bahçesine asılmak üzere darağaçları yerleştirildi ve bunların üzerinde durduğu duvarın arkasında tüm dünyanın katıldığı çok büyük bir piyango düzenlendi. Biz, bu hapishanedeki beş yüz kişi istisna değiliz ve onlardan kurtulmak imkansız. veya 'Size müjde! Milyonlarca altın bilet sizin için hazır, gelin ve alın.' Açıklamalar her yerde yapılıyor. Ve bu darağacına birer birer gittiklerini gözlerimizle görüyoruz. Bazılarının asıldığını görüyoruz. Bazıları darağacından bir merdiven yaptıklarını ve o duvarın arkasından piyango odasına gittiklerini söylüyor; Hapishanemize aynı anda iki heyet geldi ve oradaki büyük ve ciddi görevlilerden bazı haberler görmüş gibi haberini aldık. Kervanda müzik aletleri, şaraplar ve muhtemelen çok tatlı helva ve baklava var. Bizi beslemeye çalıştılar. Ama bu tatlılar zehirlidir, içine sinsi şeytanlar zehir koymuşlardır. Başka bir cemaat ve heyetin elinde eğitim ve helal gıda ve kutsal şerbetler var. Bize hediyeler veriyorlar ve hep birlikte çok ciddi ve kararlı bir şekilde diyorlar ki: “Bu önceki heyetin size verdiği hediyeleri bir tecrübe olarak kabul ederseniz, onu yediğinizde; Başkalarını da gördüğün gibi bu darağacında gözümüzün önünde asılacaksın. Bu ülkenin sulh hakiminin emrettiği hediye yerine bizim getirdiğimiz hediyeleri kabul eder, eğitim adına duaları ve belgeleri okursanız asılmaktan kurtulursunuz. Bu piyangodan her birinizin birer milyon altın kazanacağına gözünüz gibi ve gün gibi inanın. Haram ve şüpheli ise ve [10/2 18:53] Babam dedi ki: Evet, günah kalbe girer, onu karartır ve katılaştırır, ta ki nur imanı getirinceye kadar. Her günahta küfre giden bir yol vardır. Günah, tövbe ile çabuk yok edilmezse, kalbi ısıran bir kurt değil, belki de küçük bir ruhsal yılandır. Meselâ: Utanç verici bir günah işleyen kimse, başka kimsenin takamadığı bir örtüyü gizlice takarsa, meleklerin ve ruhların bedeni ona ağır gelir. Ufak bir ipucuyla bunları reddetmek istiyor. Meselâ, cehennem azâbını uyandıran büyük bir günah işleyen kimse, cehennemin tehdidini işitse ve onu af ile savunmazsa, az bir delil ve şüphe onu cehennemi inkar etmeye sevk eder. cehennem . canı cehenneme. Meselâ: Farz namazı kılmayan ve ibâdet vazifesini yerine getirmeyen kimse, küçücük bir iş için amirinden azarlanan kimse, tekrarlanan emirlere karşı sakalında yaptığı tembellik padişah- ı Ezel ve Ebed büyük bir endişeye sebep olur ve endişeye hasret kalır ve içinden 'Keşke şu ibadeti olmasaydı' der. Ve bu arzudan, hiçbir manevi özlem ortaya koymayan inkar arzusu gelir. Kalpte ilahi beden hakkında şüphe doğduğunda, ikincisinin kanıtı olarak ona sarılma eğilimindedir. Ona büyük bir yıkım kapısı açılır. Ne yazık ki bunu bilmiyor: İbadet farzının reddi, çok küçük bir stresten olduğu hâlde, inkârın zorluklarından daha büyük milyonlarca zihinsel sorunu hedefliyor. Sineğin ısırmasından sakınır, yılanın ısırmasına razı olur. Ve sonra.. بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ sırrını anlamak için bu üç örneği karşılaştıralım. İKİNCİ NOKTA: Kader sırrı ile ilgili 26.sözde belirtildiği gibi, insanların kaza ve hastalık hallerinde üç yönden şekva hakkı yoktur. Birinci Vecih: Cenâb-ı Hak, kudretini insana giydirdiği elbiseye ihsan eder. Bir insanın maketini yaptı, o modelde o bedenin kıyafetlerini keser, biçer, değiştirir, süsler; karma çalışmasının ironisini gösterir. Şafi'nin adı [10/2 18:5 ] Babam: Sultan-ı Ezelî'nin memurları var, fakat onlar lider değiller ki, onun saltanatına ve beyliğine ortak olsunlar. Ancak, yetkilerini kullandıklarını beyan ettiklerini göstermek bu görevlilerin görevidir. Ya da bu memurlar, gördükleri ekümenik tekviniye itaat ve tiksintileri içinde ellerinden geldiğince ibadet eden keskin gözlemcilerdir. Yani esbab, ancak kudretin azametini ve üstünlüğün azametini göstermek için vahyedilmiş bir vesileler bütünüdür. Yoksa zayıflara, güce muhtaçlara yardım eden yardımcılar değillerdir. Erkek padişahların memurları ise; Onlar, ihtiyaç ve acizliklerine rağmen onları tayin etmek zorunda kalan padişahların yardımcıları ve sahabeleridir. Dolayısıyla Allah'ın memurları ile insanların memurları arasında bir ilişki yoktur. Olayların ve hâdiselerin hikmetlerini ve güzelliklerini ancak gafil ve cahiller göremezler ve Cenâb-ı Hakk'tan şikâyet ve şikâyet etmeye başlarlar. Burada esbabın netliği onların shaqwa ve şikayetlerinin nesnesini değiştirir. Çünkü hata onlardan geliyor, beceriksizliklerinden geliyor. Bu sırrın zihinsel bir temsili bir örnek şeklinde verilmiştir: Hazreti Azrail, Yüce Allah'a şöyle dedi: - Başrahip rolündeki itaatinizi takdir ediyorum. Bana kızıyorlar. Yüce Allah ona hikmetle şöyle dedi: seninle iba'nın ortasında