Günün yazısı

[28/2 19:36] Babam: Fatiha Suresi بِسْمِ اللّهِ : Bu kelime güneş gibidir. Yani güneş kendini aynen başkalarını gösterdiği gibi gösterir; Başka bir güneşe ihtiyacı yoktur. بِسْمِ اللّهِ başkasına karşı yaptığı vazifeyi kendine karşı da yerine getirir, başka bir بِسْمِ اللّهِ'a ihtiyaç yoktur. Evet بِسْمِ اللّهِ öyle müstakil bir nurdur ki bu nur hiçbir şeye bağlı değildir. Bu ışığın 'otomatik ve makrosu' bile hiçbir şeye ihtiyaç duymaz. Ancak ب harfinden türeyen اَسْتَعِينُ fiillerinden birine veya اَتَيَمّنُ veya اَقْرَاْ fiiline işaret eder. Uyarı: بِسْمِ اللّهِ “araba ve mekrûr” ile ilgili fiiller besmele ile hükmedildiği için samimiyet ve cüretkârlığı, iyi niyeti ifade eder. اِسْم: Yüce Allah'ın hem özel isimleri hem de şahıs isimleri vardır. Bu gerçek isimlerin Gaffar ve Razak, Muhyî ve Mümit gibi birçok çeşidi vardır. S - Bu gerçek isimler neden ortaya çıkıyor? [28/2 19:36] Babam: Birincisi: Tasfiye ve israkta kurulan muhakkikîn-i sofiyan minhadır. İkincisi: İmkan ve hudûsalarla dolu kelâmcı bir tarıktır. Bu iki orijinal 'Filwak' Kuran'dandır. Ancak halk fikri başka bir biçimde yayıldıkça tavil-uz zeyl zorlaştı. Üçüncüsü: Bu hükümdarın mesleğidir. Üçünün de saldırılara karşı bağışıklığı yok… Dördüncüsü, Mirac-ı Kur'anî, ileri belâgat değerini bildiren ve umum için yönü en kısa ve netliği en genel olanıdır. Biz de. İki tiptir: Birincisi “lütuf delili” olan; Maddenin tadına varan bütün Kur'an ayetleri bu delile atıfta bulunur ve bu delilleri düzenler. Kainatın nizamındaki titizliğim ve hikmetim, bu delillere şehadettir. Ve bu: San'ın niyetini ve bilgeliğini ve rastgele numaralarını ortadan kaldırır. Mukaddeme: Her insanın sabit ve itaat ve dünya düzeni ile çevrili olmadığı zaman. Ama insan doğasının belagat sayesinde, evren [28/2 19:37] Babam: Birinci meyve âlemin tabiatına baktığı gibi, ikinci meyve de âlemin tabiatına ve özüne bakar. Evet, vahdetin sırrı ile kâinatın kemâli idrak edilir, varlıkların yüksek vazifeleri anlaşılır, yaratılış neticeleri takdir olunur, insanların kıymetleri bilinir ve ilahî mahiyet bu âlem meydana gelir. . , ve manevî hayatın hikmetleri ve tecellileri, yaratılış ve yaradılışın sırları ve sırları Ve bu korkunç ve ustaca değişimde perişan bir fırtına köpürüyor ve ekşi yüzün arkasında gülen güzel yüzün ve zevcenin lütuf ve hikmetini görebilirsiniz. sonuçlar varlık ve kimlikleri ve karakterleri, ruhları ve izzetleri kendi hürmetleri için şehadet hâlinde kalır ve sonra giderler. Ve kâinat, başından sonuna kadar çok anlamlı bir kitap ve tahttan tahtlara ve bütün mahlûk gruplarından gelen mektupların büyük bir koleksiyonu, Rabbin ve bütün kavimlerin mükemmel bir şekilde teşkilatlanmış ve mükemmel bir ordusudur. Sultan-ı Ezelî'nin gergedanların, kartalların ve gezginlerin çok vicdanlı bir memuru olduğu, denetleyici ve teşkilat bakımından her şeye şahsiyetinden binlerce derece daha yüksek değer verildiği bilinmektedir. 'Seyl'in mevcudu ve mahlûk kervanı nereden geliyor, nereye gidiyorlar, niçin geldiler ve ne yapıyorlar?' Çözülmemiş tılsımlı soruların anlamı onda ancak tevhid sırrı ile geliştirilebilir. Aksi halde kâinatın bu yüksek kemalleri yok olup gidecek ve bu yüksek ve mukaddes hakikatler zıtlaşacaktır. Şirk ve küfrün katledilmesi, kâinatın bütün kemallerine, yüce kanunlarına ve mukaddes hakikatlerine aykırı olduğu için kâinat müşriklere ve kâfirlere kızmakta, gökler ve yer hiddetlenmekte, Nuh ve Aleyhisselam onları helak etmek için işbirliği yapmaktadır. , Semud ve Firavun gibi şirk ehli de boğulacak ve boğulacak. تَكَادُ تَمَيَزُ مِنَ الْغَيْظِ âyetinin sırrından dolayı Cehennem bile kıracağı müşriklere ve kâfirlere kızıp öfkelenecektir. Evet şirk, kâinata büyük bir hakarettir ve kasıtlı müdahaledir. Ve kâinatın mukaddes vazifelerini ve yaratılış hikmetini inkâr ederek kendini alçaltır. Numune olarak, binlerce örnekten birini gösteriyoruz. Meselâ, vahdet sırrı ile kâinat o kadar cismani ve cismani bir melek olur ki, bu nevi mevcudatın fertleri kadar başları ve yüzbinlerce ağızları ve yüzbinlerce ağızları vardır. insanların ağzındaki cihazlar, eczaneler, organlar ve hücreler. Eğrelti otu bereketiyle tesbih edilen İsrafil-eli, ibâdetlerde mertebesi yüksek olan acaib-ül mülkat olmakla beraber, sekret-i tevhid ile istikbal âlemler ve destinasyonlar için bereketli mahsuller veren bir sahabedir ve niceleri vardır. nimetler. a'mel'in insanlığı gibi. Özellikle Cennetteki A'la halkına dünyanın pastoral manzaralarını göstermek için sürekli işlenen yüz bin yüz ile kazanç ve sinema filmleriyle ikmal sağlayan bir fabrika olmasına rağmen; Şirk ise, çok garip ve mükemmel bir muti', canlı ve cismani bir melektir; insanın zulmü altında, olayların ve devrimlerin zulmünün fırtınalarında dönen, ruhsuz, fani, uysal, kötü, ehemmiyetsiz, sefil bir vahiy defteri; kısır, belirsiz, işsiz, modası geçmiş, kafası karışmış, bilinçsiz şansın oyuncağı, sağır doğanın acı ve karanlık gücü, evrensel bilincin ağıtı ve tüm yaşamı bir mezbaha ve keder haline getirir. اِنْ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ şirk bir tek şeyken, nice ve büyük cinayetlerin cehennemle örtüldüğü اِنْ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ sırrı budur. [28/2 19:37] Babam: öldür beni, bilimin değerini koru! Yüzünü çevirmesine rağmen hiçbir namaza saldırmadı ve sonunda ihtilaf çözüldü. Bediüzzaman, Siirt valisinin kendisini korumak için çağırdığı ve bu talebeleri yasaklayacağını haber gönderdiği jandarmaya karşı şöyle demiştir: - Biz öğrenciyiz, birbirimizle kavga ederiz, anlaşırız. O yüzden bizim mesleğimizin dışında birinin bizi rahatsız etmesi mümkün değil, o yüzden gelemem ve bu benim hatam. Cevap vererek jandarmaları reddetti. O zamanlar 15-16 yaşlarındaydı. Ancak vücudu çok çevik ve sağlamdı. 'Said-ül-Meşhur' lakabıyla tanınırdı. Kendisiyle savaşmak isteyen Siirt'te yaşayan tüm arkadaşlarına hazır olduğunu, ayrıca tüm soruları cevaplayacağını ve kimseye sormayacağını açıkladı. Sonra tekrar Bitlis'e geldi. Bitli'de bir veya iki şeyh hanedanı, alimler ve talebeler arasında ihtilaf olduğunu duyar. Başta iftira olmak üzere fitneye yol açan sözlerin İslam'a uygun olmadığı konusunda onları uyardığında; Molla Said Şeyh Emin Efendi'ye şikayet ederler. Şeyh Emin dedi ki: 'Çocuk olduğu için uygun bir adres değil' diyor. Bu söz Molla Said'e ulaşır ulaşmaz Şeyh Emin Efendi'nin yanına gitti, elini öptü ve şöyle dedi: -Tanrım, dene beni; Konuşabildiğimi kanıtlamak isterim, diyor. Şeyh Emin Efendi, aklî ilimler ve en zor şeyler hakkında on altı soru sorar. Molla Said, bütün soruları cevapladıktan sonra Kureyş Camii'ne giderek halka vaaz veriyor.