Günün yazısı

[5/3 15:12] Babam: Bundan sonra yüz çeviren hüsrana uğramıştır. - Âl-i imrân - 82. Ayet [5/3 15:12] Babam: (insanı) helak eden o yedi şeyden sakın. Bunlar nedir ey Allah'ın Resulü? dediler. Ondan sonra: Allah'a şirk koşmak, sihir, Allah'ın haram kıldığı cana kıymak, zevk yemek, yetim malı yemek, savaştan kaçmak, masum ve temiz müminlere iftira atmak. - Buhari, Vasaya, 23, tıp, 8, Müslim, iman, 1 5 [5/3 15:12] Babam: 'Rabbim! Beni suçlular sürüsünden koru' dedi. - (Kat, 28.21.) [5/3 15:13] Babam: Müslüman misafirperverliği ve hayırseverliğin yarattığı kervansaraylar, Türk-İslam medeniyetinin, sanatının, dininin ve insanlığının şaheserleridir ki, tarihte başka hiçbir medeniyetin benzeri bile yoktur. Selçuklu sanatının gücünü, ihtişamını ve sağlamlığını gösteren bu anıtlar, kervanların yük taşımasına, gezginlerin konaklayıp gecelemelerine güvenli bir yer sağlamak için ana yollar üzerine inşa edilmiş sarayları andıran güzellikte muhteşem anıtlardır. Uzaktan bakıldığında bir kale ve kervan gruplarının girdikleri anda tüm ihtiyaçlarını karşılayan bir teşkilat olan bu yapılar, hem nicelik hem de İslam dünyasının başka hiçbir yerinde bulunamayacak bir değere sahiptir. ve kalite. Selçuklu sultanları ve yüksek devlet adamları, önemli ticaret yollarının hemen her noktasında kervan yerleri kurmuşlardır. - KÜLTÜRÜMÜZDEKİ KARAVAN ADALARI [5/3 15:13] Babam terbiyeli 15- İslam dini, insanların dostluğuna (bir araya gelip konuşmaya, toplum olarak yaşama ve medeniyete) büyük önem vermiştir. Samimiyet, tevazu, sadelik, zorlama, karşılıklı yardımlaşma, nezaket, saygı, sevgi ve hayırseverlik Müslümanların birbirleriyle geçinebilmeleri için gereklidir. 16- İslam'da insanlarla iyi geçinmenin farklı yönleri ve dereceleri vardır. Onlardan bazıları: 1) Nazik, güler yüzlü ve herkese açık olmak. Müslüman her zaman gülecek birini bulur. Hiç kimseyi üzgün bir yüzle selamlamaz. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Şüphesiz, Tanrı nazik ve açık fikirlileri sever.' 2) İnsanlara zorbalık yapmaktan kaçınarak herkesle güzelce konuşun. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: (Müslüman, dili ve eli Müslümanlar tarafından korunan kimsedir. 3) İnsanların zulmüne katlanmak ve kötülüğe karşı iyilik yapmak. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: 'Sıddıklar (sözleri doğru olanların) saflarına yükselmek istiyorsan, faizini kesenle arkadaş ol, seni geri çevirene ver, sana zulmedeni bağışla.' ) Öfkeyi şimdi durdurun. Müslümanlar arasında bir küskünlük olduğu zaman hemen barışırlar ve birbirlerinden üç günden fazla ayrı kalmazlar. Müslümanların kalplerinde kin ve düşmanlık barınmaz. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Müslümanın kardeşine üç günden fazla küsmesi helal değildir.' 5) Acıyı düzeltmeye çalışmak. Bir Müslüman, iki mümin arasında düşmanlık olduğunu görünce, aralarındaki husumeti gidermeye çalışır. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Sadakaların en hayırlısı, dertleri bulup gidermektir.' 6) İnsanların kusurlarını araştırıp yaymak değil, gizlemek. Müslüman kimsenin kusurunu incelemez. Kimsenin eksikliklerini ve hatalarını ortaya çıkarmaya veya göstermeye çalışmazlar. Buna aykırı hareketler dinde haram kılınmıştır. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Kul, kulun suçunu örterse, Allah da kıyamet gününde onu örter. (Günahlarını açığa çıkarmaz).' 7) Oğlanları arkadan koruma. Bir [5/3 15:13] Babam: Hazret-i Mâlik, Kur'an'ın her yerinde dahi, hakkında farklı görüşler bulunan bir sözün, hakkında hüküm verilemeyeceği tevatür ile açık ve nettir. Kur'an ve Medine'den kendi halkının geleneğine dayanarak, surenin başındaki besmelenin Fatiha'nın veya diğer surelerin özel bir parçası veya tamamı olmadığı görüşünü sunmuştur. Besmelenin Neml sûresi âyetinden başka bir âyet olmadığı, sûreleri birbirinden ayırmak için ve teberrük olarak yazıldığı. Bu nedenle, namazda yüksek sesle veya gizli okumak uygun değildir, dedi. Bu yüzden melikler namazda besmele çekmezler. Hanefilere gelince, bu ekolün en makul görüşü şudur: Sure başındaki besmele, bizzat Kur'an'ın bir ayetidir. Ve herhangi bir sûrenin parçası olmadığı için sûrenin ayrılması ve sûrenin başında teberrük olması gerektiği anlaşıldı. İşte bu, yukarıdaki iki karşıt görüş ve delilde ortaya çıkan ve kategorik olarak bilinen bir noktadır. Çünkü yukarıda açıklanan şartlar altında mushafın iki gemisi arasında Kur'an'dan başka bir şey yazılmaması konusunda ittifak vardır; yani surenin başındaki besmele de Kuran'dandır. Bu, Şafi'nin sunduğu delillerin son ifadesidir. Besmelenin, başında bulunduğu sûrelerin bir kısmı olduğuna dair açık bir mütevatir delil bulunmadığından, bunların hiçbirine ait değildir. Bu, Malik'in ispatının son ifadesidir. Bu iki delilin kapalı pasajlarının ifade ettiği anlam buradan kaynaklanmaktadır; Besmele, dediğimiz gibi, bütün sûrelerden ayrı, müstakil bir âyettir ve konuyla ilgili çeşitli 'ahad haberlerinden' gelen genel bir hükümdür. Dolayısıyla her namazda Fatiha olarak Besmele okumak farz değildir. Ancak sünnet, hem namazda hem de namaz dışında her önemli işin başında Kuran'ı okumalıdır. Bu yüzden her rekatın ortasından değil başından itibaren okuruz. Ama Fatiha olarak anlaşılmasın diye yüksek sesle okunan namazlarda biz gizli okuruz ve bütün Hanefiler onun okunmasında ittifak etmişlerdir. Bu harika bir şiir. ANALİZ: Besmele dört kelimedir. Kelimenin tam anlamıyla yedi kelimedir. Çünkü aslında ' ' kelimesi ve edatlar da birer kelimedir. İşte böyle. Zira Arapçada betimleme edatları hiçbir zaman kelime kararı almamış olsalar da, 'ba' hem tek başına bir kelime hem de silinmiş (silinmiş) bir fiilin yapanını gösteren üç heceli bir kelimedir. Bu nedenle birleşik sözcüktür. Burada kural olduğu gibi vasl-hamze (elif kelimenin ortasına düşer) ile yazılmalıdır, fakat bu hemze dedikleri gibi özellikle besmele için yazılmıştır. Ve bunun yerine 'bi' bitişi uzatılır. Besmelenin başlangıcını eliptik hat ile yazmak ilk asırlardan beri hat sanatının bir kuralı olmuştur ve hat ustaları bu kuralı sülüs ve nesih hatlarda ve kufide bilirler. Zekanın aşırı kullanımından bir rahatlama olduğunu söylüyorlar. Ancak burada taaluk-ı visâlin kudretini ifade etmek gibi manevî noktalar da vardır. Bazı hadislerde bulunan referanslar, bundan açıkça anlaşılmaktadır. Her hakîkî ilmin tek konusu olduğu ve Kur'ân-ı Kerîm'de hikmet ilminin konusunun, Allah ile kâinat ve özellikle de insanlar ve onların işleri arasındaki münasebet ve münasebet olduğu bilinmektedir. İlahiyat sıfatı ve kulluk sıfatıyla özetlenen ve önce Fatiha'da sonra da Kur'an'ın tamamında kademeli olarak açıklanan bu ilişki, besmelenin anlamıdır. her zaman bir fiile veya kelimeye fiil olarak atıfta bulunan ve onu bir isme bağlayan bir edat, cer edatı [5/3 15:16] Babam: - Hz. Osman radiyallahu Anh anlatıyor: “Allah Resulü Peygamber, uzuvlarını üç defa yıkayarak yıkandı ve şöyle buyurdu: