Günün yazısı

[8/3 18:28] Babam: Yok ettiğimiz her memleketin bilinen bir yazısı (belirli bir zamanı) vardır. - Hicr - . ayet [8/3 18:29] Babam Namazdan mahrum kalan, ailesi ve malı elinden alınmış gibidir. - İbni Hibban [8/3 18:29] Babam dedi ki: 'Ey Allah'ım! Biz, Hz. sende.' ..' - (Tirmizi, 'De'avât', 9 ) [8/3 18:29] Babam: Hz. İbrahim Bey'in oğlu Yakup Hz. İshak'ın torunudur. Babasının vefatından sonra Hz. Jacob Kenan'da yaşadı. Daha sonra oğlu Hz. Yusuf'u çok sever ve onun için titrerdi. Bu çocuk sevgisi Yakup'un en büyük sınavıydı. Çünkü Yusuf'un sevgisini ve ilgisini kıskanan diğer oğulları, Yusuf'tan kurtulmayı kabul ederler. Bir plan yaptılar ve baba ile oğlu ayırdılar. Yusuf'un kanlı gömleğini babasına getirdiler ve 'Kurt yedi' dediler. dediler. Hz. Yakub yıllarca hasretle yandı oğlu Yusuf'a. Gözleri üzüntüden bembeyaz oldu, göremedi ama sabrını ve kendine güvenini hiç kaybetmedi. Uzun bir zamanın sonunda Cenab-ı Hak Hz. Yusuf'un gömleği kokusuyla önce Yakub'u, sonra Yusuf'u gördü. - SABIRIN VE ÖDÜLÜN PEYGAMBERİDİR. YÂCUB [8/3 18:30] Babam: Görgü Kuralları 15- İslam dini, insanların dostluğuna (bir araya gelip konuşmalarına, toplumlar ve medeniyetler halinde yaşamalarına) büyük önem vermiştir. Samimiyet, tevazu, sadelik, zorlama, karşılıklı yardımlaşma, nezaket, saygı, sevgi ve hayırseverlik Müslümanların birbirleriyle geçinebilmeleri için gereklidir. 16- İslam'da insanlarla iyi geçinmenin farklı yönleri ve dereceleri vardır. Onlardan bazıları: 1) Nazik, güler yüzlü ve herkese açık olmak. Müslüman her zaman gülecek birini bulur. Hiç kimseyi üzgün bir yüzle selamlamaz. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Şüphesiz Allah yumuşak başlı ve açık sözlü insanı sever.' 2) İnsanlara zorbalık yapmaktan kaçınarak herkesle güzelce konuşun. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: (Müslüman, dili ve eli Müslümanlar tarafından korunan kimsedir. 3) İnsanların zulmüne katlanmak ve kötülüğe karşı iyilik yapmak. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: 'Sıddıklar (sözlerinde doğru olanlar) derecesine yükselmek istiyorsan, faizini kesene katıl, seni geri çevirene ver, sana zulmedeni bağışla.' ) Öfkeyi şimdi durdurun. Müslümanlar arasında bir kırgınlık olursa, üç günden fazla olmamak üzere hemen barışırlar. Müslümanların kalplerinde kin ve düşmanlık barınmaz. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Müslümanın kardeşine üç günden fazla küsmesi helal değildir.' 5) Acıyı düzeltmeye çalışmak. Bir Müslüman, iki mümin arasında düşmanlık olduğunu görünce, aralarındaki husumeti gidermeye çalışır. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Hayırların en hayırlısı, dertleri bulup gidermektir.' 6) İnsanların kusurlarını araştırıp yaymak değil, gizlemek. Müslüman kimsenin kusurunu incelemez. Kimsenin eksikliklerini ve hatalarını ortaya çıkarmaya veya göstermeye çalışmazlar. Buna aykırı hareketler dinde haram kılınmıştır. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Kul, kulun suçunu örterse, Allah da kıyamet gününde onu örter. (Günahlarını açığa çıkarmaz).' 7) Oğlanları arkadan korumayın. Müslüman, gerektiğinde dostlarını, din kardeşlerini arkasından korur. Onlar hakkındaki yanlış kanıları düzeltmeye çalışır. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Kul kardeşine yardım ettiği müddetçe, Allah da kendisine daima yardım eder.' 8) İnsanların kalplerini kötü düşüncelerden korumak için itici yerlerden uzaklaştırmak. Bunun aksini yapmak birçok insanda günaha, dedikoduya ve nefrete sebep olur. Hadis-i Şerif'te şöyle buyuruluyor: 'Suçludan kaç...' 9) Yetkilerine göre farklı insan katmanları ile tartışın ve ilişkiler kurun. Herkese yeteneklerine ve koşullarına göre davranılmalıdır. Cahil, günahkâr veya fakir bir kimseden, bir bilim adamının, bir münzevinin veya bir zenginin gerektirdiği uzmanlığa sahip olması beklenmemelidir. 10) Yaşlılara saygı, çocuklara ve yoksullara şefkat ve merhamet gösterin. İslam'da büyüklere saygı, küçüklere sevgi önemlidir. Bu ilke aileler arasında daha da önemlidir. Bunun bir örneği, ebeveynlere büyük saygıdır. Onlara lakap takmak ahlaksızlıktır. Kadının kocasına onun adıyla hitap etmesi edebe aykırı olduğu için mümkün değildir. Hadis-i Şerif'in anlamı şöyledir: (Bir genç, bir ihtiyara sırf yaşından dolayı hürmet ederse, Allah da ona ihtiyarlığında hürmet edecek birini mutlaka yaratır). Bu mübarek hadis-i şerif, büyüklerine hürmet gösteren gençlerin sevap kazanacağını ve uzun yaşayacaklarını müjdeliyor. Anne ve babasını artık bir yük olarak gören gençler bunu düşünmeli. 11) Sadaka, yardım ve destek. Yani: Müslüman [3.8, tamlama isimleri veya sağduyu isimleri. veya sıfat olarak bir isim. Yüce Allah'ın Esma-i Hysna'sında bu ayrım önemlidir. İsim aslında 'isim' ve 'isim' kelimelerinin eşanlamlısıdır, fakat biz dilimizde bunları küçük farklarla kullanırız. 'Bunu biri ya da bir şey için yapıyorum.' “Şunu şunun için yapıyorum” diyemeyiz. Aynı şekilde 'insan bir isimdir' diyoruz ama 'bir isim, bir isim' demiyoruz. Bazen 'o adamın adı' yerine 'o adamın adı' demeyi tercih ederiz. : 'Allah', gerçek Tanrı'nın özel adıdır. Daha spesifik olarak, kişisel bir isim ve belirli bir isimdir. Yani Kur'an-ı Kerim, bu yüce ve en büyük insanı mükemmel nitelikleri ve güzel isimleriyle bizlere sunmakta, bizim ve tüm evrenin ona olan ilgi ve önemini anlatmaktadır. İşte bu yüzden 'Allah' ismi, ilim ve hikmetimizin dilinde çok özel ve yüce bir başlangıçtır. Yüce Allah'ın varlığını ve birliğini kabul ve tasdik etmeden kâinatı ve düzenini bilmek ve anlamak, ilimimiz, sanatımız, bütün bilgimiz gibi, sadece bir hayal, bir vehim ve aynı zamanda telafisi olmayan bir acıdır. 'Allah' özel ismi altında birleştirilip düzenlenmemiş olan eğitimimiz ve eğitimimiz, varlığımızı bir araya getirmeyen ve silmeyen dağınık fikirlerden, anlamsız toz ve dumandan başka bir şey değildir. Bu nedenle, tüm bilimler ve sanatlar, bilgimizi küçük bir konu etrafında düzenlemeye ve sonunda bizi en yüksek bilimle birleştirmeye çalışır. Hareket ve sükunet hızı bakımından madde ve kuvvetle birleştirilemeyen doğa bilimi; mesafe, yer ve zamana göre nicelik kavramında toplanmayan matematik bilimi; beden ve zihin ilişkisinde bilim kavramıyla bütünleşmeyen psikoloji bilimi; dış dünyaya ve akla göre hakikat kavramında toplanmayan mantık ilmi; güzellik ve çirkinlik kavramında iyi ve kötünün karşısına yığılmayan ahlak; Son olarak nedensellik kavramı ile varlık arasındaki ilişkide birikmeyen hikmet ve felsefe bulamayız. Varlığın anlamını düşündürmeden, sebebin gerçek olduğunu kabul ettirmeden,