Günün yazısı

[11/3 17: 3] Babam: 'Artık Allah'tan korkun ve bana itaat edin' dedi. - Şu'arâ - 131. ayet [11/3 17: 3] Babam: Temizlik imanın yarısıdır... - Müslim, Taharet, 1 [11/3 17: 3] Babam: 'Allah'ım! Ben senden şerefli bir hayat yaşamanı, temiz bir ölüm ve utanmadan kendine dönmeni istiyorum.' - İbn Ebu Şeybe, Namaz, 1 [11/3 17: 3] Babam: Ahlak, neyin doğru neyin yanlış olduğuna karar verdiğimiz ölçüdür. Her biri kendi ahlak anlayışına göre hareket eder ve karşısındakinin davranışını bu anlayış üzerinden değerlendirir. Hayata bakış açısı bu pencerede çerçevelenmiştir ve karakteri onu anlama eseridir. Bu nedenle dinimiz güzel ahlaka çok önem vermiştir. 'Müminlerin en mükemmeli, ahlaklı olandır.' (Ebu Davud, Sünnet, 15) hadisinde ifade edildiği gibi güzel ahlak, imanla yakından ilişkilidir. Sevgili Peygamberimiz, 'Kıyamet gününde mü'mine güzel ahlaktan daha zor bir şey yoktur' (Tirmizî, Birr ve Sıla, 62) buyurarak, manevi köşkü güzelleştiren bir insanı müjdelemiştir. cennetin en yüksek katından (Ebu Dâvûd, Edeb, 7). Rabbimiz'in rızasına götüren bu ahlaka ulaşmak, ilahi kitabımızı okuyup anlamak ve onu özümsemektir. Çünkü 'Açıkçası yüksek bir ahlak zeminindesiniz.' (Kalem, 68/ ) Allah Resulü'nün çok sevdiği eşi Hz. Aişe bunu şöyle özetledi: “Hz. Muhammed'in ahlakı Kuran'dı. ”(Müslim, Müsafirin, 139) - KURAN'IN ETİK OKUMASI [11/3 17: 3] Babam: Görgü kuralları 15- İslam dini, insanların dostluğuna (bir araya gelip konuşmaya, toplum olarak yaşama ve medeniyete) büyük önem vermiştir. Samimiyet, tevazu, sadelik, zorlama, karşılıklı yardımlaşma, nezaket, saygı, sevgi ve hayırseverlik Müslümanların birbirleriyle geçinebilmeleri için gereklidir. 16- İslam'da insanlarla iyi geçinmenin farklı yönleri ve dereceleri vardır. Onlardan bazıları: 1) Nazik, güler yüzlü ve herkese açık olmak. Müslüman her zaman gülecek birini bulur. Hiç kimseyi üzgün bir yüzle selamlamaz. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Şüphesiz Allah yumuşak başlı ve açık sözlü insanı sever.' 2) İnsanlara zorbalık yapmaktan kaçınarak herkesle güzelce konuşun. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: (Müslüman, dili ve eli Müslümanlar tarafından korunan kimsedir. 3) İnsanların zulmüne katlanmak ve kötülüğe karşı iyilik yapmak. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: 'Sıddıklar (sözleri doğru olanların) saflarına yükselmek istiyorsan, faizini kesene yaklaş, seni geri çevirene ver ve sana zulmedeni bağışla.' ) Öfkeyi şimdi durdurun. Müslümanlar arasında bir küskünlük olduğu zaman hemen barışırlar ve birbirlerinden üç günden fazla ayrı kalmazlar. Müslümanların kalplerinde kin ve düşmanlık barınmaz. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Müslümanın kardeşine üç günden fazla küsmesi helal değildir.' 5) Acıyı düzeltmeye çalışmak. Bir Müslüman, iki mümin arasında düşmanlık olduğunu görünce, aralarındaki husumeti gidermeye çalışır. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Hayırların en hayırlısı, dertleri bulup gidermektir.' 6) İnsanların kusurlarını araştırıp yaymak değil, gizlemek. Müslüman kimsenin kusurunu incelemez. Kimsenin eksikliklerini ve hatalarını ortaya çıkarmaya veya göstermeye çalışmazlar. Buna aykırı hareketler dinde haram kılınmıştır. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Kul, kulun suçunu örterse, Allah da kıyamet gününde onu örter. (Günahlarını açığa çıkarmaz).' 7) Oğlanları arkadan korumayın. Müslüman, gerektiğinde dostlarını, din kardeşlerini arkasından korur. Onlar hakkındaki yanlış kanıları düzeltmek için [11/3 17: ] Babam: Hazretleri, tevatürden anlaşılıyor ki, Kur'an bile her yerde Kur'an'dan türemiştir, halbuki bu konuda farklı görüşlere sahip bir kelime türetilmiş sayılmaz. Kuran ve Medinelilerin geleneğine dayanarak, surenin başındaki besmelenin ne Fatiha'nın ne de diğer surelerin özel bir parçası olmadığını ve Kuran'ın tamamının özel bir parçası olmadığını savunmuştur. , Besmelenin Neml sûresi âyeti dışında Kur'an olmadığını, sûreleri birbirinden ayırmak için ve teberrük (kutlu kabul edilir) olarak yazıldığı ve dolayısıyla okunmasının uygun olmadığı, . yüksek sesle veya gizlice dua ederken. Bu yüzden melikler namazda besmele çekmezler. Hanefilere gelince, bu ekolün en makul görüşü şudur: Sure başındaki besmele, bizzat Kur'an'ın bir ayetidir. Ve herhangi bir sûrenin parçası olmadığı için sûrenin ayrılması ve sûrenin başında teberrük olması gerektiği anlaşıldı. İşte bu, yukarıdaki iki karşıt görüş ve delilde ortaya çıkan kategorik nokta olarak bilinen şeydir. Çünkü yukarıda açıklanan şartlar altında mushafın iki gemisi arasında Kur'an'dan başka bir şey yazılmaması konusunda ittifak vardır; yani surenin başındaki besmele de Kuran'dandır. Bu, Şafi'nin sunduğu delillerin son ifadesidir. Besmelenin, başında bulunduğu sûrelerin bir kısmı olduğuna dair açık bir mütevatir delil bulunmadığından, bunların hiçbirine ait değildir. Bu, Malik'in ispatının son ifadesidir. Bu iki delilin kapalı pasajlarının ifade ettiği anlam buradan kaynaklanmaktadır; Besmele, dediğimiz gibi, bütün sûrelerden ayrı, ayrı bir âyettir ve konuyla ilgili çeşitli 'ahad haberlerinden' türetilen genel bir hükümdür. Dolayısıyla her namazda Fatiha olarak Besmele okumak farz değildir. Ancak sünnet, hem namazda hem de namaz dışında her önemli işin başında Kuran'ı okumalıdır. Bu yüzden her rekatın ortasından değil başından itibaren okuruz. Ama Fatiha olarak anlaşılmasın diye yüksek sesle okunan namazlarda biz gizli okuruz ve bütün Hanefiler onun okunmasında ittifak etmişlerdir. Bu harika bir şiir. ANALİZ: Besmele dört kelimedir. Kelimenin tam anlamıyla yedi kelimedir. Çünkü aslında ' ' kelimesi ve edatlar da birer kelimedir. İşte böyle. Zira Arapçada betimleme edatları hiçbir zaman kelime kararı almamış olmakla birlikte, 'ba' hem tek başına bir kelime, hem de silinmiş (silinmiş) bir fiilin yapanını gösteren üç heceli bir kelimedir. Bu nedenle birleşik sözcüktür. Burada kural olduğu gibi vasl-hamze (elif kelimenin ortasına düşer) ile yazılmalıdır, fakat bu hemze dedikleri gibi özellikle besmele için yazılmıştır. Ve bunun yerine 'bi' bitişi uzatılır. Besmelenin başlangıcını eliptik hat ile yazmak ilk asırlardan beri hat sanatının bir kuralı olmuştur ve hat ustaları bu kuralı sülüs ve nesih hatlarda ve kufide bilirler. Zekanın aşırı kullanımından bir rahatlama olduğunu söylüyorlar. Ancak burada taaluk-ı visâlin kudretini ifade etmek gibi manevî noktalar da vardır. Bazı hadislerde bulunan referanslar, bundan açıkça anlaşılmaktadır. Her hakîkî ilmin tek konusu olduğu ve Kur'ân-ı Kerîm'de hikmet ilminin konusunun, Allah ile kâinat ve özellikle de insanlar ve onların işleri arasındaki münasebet ve münasebet olduğu bilinmektedir. İlahiyat sıfatı ve kulluk sıfatıyla özetlenen ve önce Fatiha'da sonra da Kur'an'ın tamamında kademeli olarak açıklanan bu ilişki, besmelenin anlamıdır. her zaman bir fiile veya fiil benzeri bir kelimeye atıfta bulunan ve onu bir isme bağlayan bir edat, cer kelimesinin edatıdır. [11/3 17: ] Babam: Tirmizi'nin rivayetinde, 'Resulullah (sav): 'Yıkanmak için iki ızgaranın suyu kâfidir' buyurdu. Ebu Davud'un kıssasında: '...Allah Resulü