[21.12.2022 22:30] Ömer Tarık Yılmaz: HAYRA ANAHTAR ŞERRE KİLİT OLMAK
İslam Dininin en önemli ilkelerinden birisi, “iyiliği tavsiye et- mek, kötülükten sakındırmak” prensibidir. Kur’an’ın birçok ayetinde mü'minlerin görevlerinden sayılan bu ilke, toplumda iyilik ve güzelliklerin yayılması, kötülük ve çirkinliklerin azalma- sı için en etkili yoldur. Bu görevi yerine getirmede kadın-erkek herkes bilfiil sorumludur. Bir ayet-i kerimede şöyle buyurulur:
“Mümin erkekler ve mümin kadınlar birbirlerinin dostlarıdır. İyi- liği emreder, kötülükten alıkoyarlar. Namazı kılar, zekatı verirler. Allah ve Rasûlüne itaat ederler. İşte bunlara Allah merhamet ede- cektir. Şüphesiz Allah, mutlak güç ve hikmet sahibidir.” (Tevbe, 9/71)
Her Müslümanın hayrın kapısını açan bir anahtar, şerrin, yani kötülüğün kapısını kapatan bir kilit görevini üstlenmesi kaçı- nılmaz olmaktadır.
DİNÎ KAVRAMLAR
MEZHEP
Sözlükte “gidilecek yol, gidile- cek yer, görüş, doktrin, akım, gitmek ve takip etmek” gibi an- lamlara gelen mezhep; kendi içinde tutarlı bir metot ve dü- şünce sistemine sahip itikâdî ve amelî doktrin manasına gelir.
Mezhep kurucusu imam veya müçtehit, hüküm çıkarma- da kullanılan deliller ile aslî delillerden hüküm çıkarma metotlarını belirleyen kimse- lerdir. Bu usül farklılıkları ile bunlara dayalı olarak ortaya çıkan hükümlerdeki farklılık- lar mezhepleri oluşturmuştur.
ÖZLÜ SÖZ
Doğru düşünmek başkaları ile birlikte ve başkaları için de düşünmektir. (Cemil Meriç)
[21.12.2022 22:31] Ömer Tarık Yılmaz: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا طَهَّرَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا طَهُورُ الْعَبْدِ؟ قَالَ: عَمَلٌ صَالِحٌ يُلْهِمُهُ إِيَّاهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ عَلَيْهِ. (طب)
Resûlullah Efendimiz (s.a.v.): “Allâhü Teâlâ, bir kuluna hayır murad ettiği zaman, ölmeden önce onu (günahlardan) temizler.” buyurdular. Ashâb-ı Kirâm: “Yâ Rasûlallah! Kulun temizlenmesi nasıl olur?” diye sordular, “Allâhü Teâlâ, ona sâlih bir amel ilhâm eder de o kul o ameli işlerken ruhunu alır.” buyurdular. (Taberânî, el-Mu’cemü’l-Kebîr)
21 Aralık 2022
Fazilet Takvimi
[21.12.2022 22:31] Ömer Tarık Yılmaz: NİHAYETİ OLMAYAN ÜÇ ŞEY
Eş-Şeyh Ebu’l-Hasan el-Harkânî (k.s.) şöyle buyurdular:
“Kâinatta, üç şey hariç her şeyin nihayeti vardır:
Peygamberimizin (s.a.v.) derecesi için nihayet yoktur.
Nefsin tuzak ve aldatması için nihayet yoktur.
İlim ve ma‘rifetullâhın nihayeti yoktur.”
RODOS’UN FETHİ
İslâm orduları tarafından Kudüs ve civarından çıkarılan “Saint-Jean” (Sen-Jan) şövalyeleri, Akdeniz’deki adalara yayılmışlar ve Rodos’u tahakküm altına almışlardı. Bunlara, Rodos Şövalyeleri de denirdi.
Rodos Adası’nın fethi, Fâtih Sultan Mehmed Han zamanından beri arzulanmakta idi. Çünkü Rodos Şövalyeleri, her fırsatta Osmanlı deniz tüccarlarına saldırıyor, mallarını yağmalıyor ve Müslümanları esir ediyorlardı. Üstelik hac yolunun selâmetini de tehdit ediyorlardı.
Kanûnî Sultan Süleyman Han, Belgrad Seferi’nden döndükten sonra hazırlık yapıp, denizden ve karadan ada üzerine harekât başlattı; 400’ü savaş gemisi olan ve yekûn 700 parçadan teşekkül eden donanma 5 Haziran 1522’de yola çıktı. Kanûnî Sultan Süleyman Han ise 18 Haziran’da orduyla birlikte karadan hareket etti ve Marmaris Limanı’na ulaştı. 28 Temmuz’da da Rodos Adası’na çıktı. Kalenin muhasarası beş ay kadar devam etti. Çok müstahkem olan kalede, top atışları ile gedikler açıldı. Osmanlı ordusu büyük mücadeleler verdi. Sultan Süleyman Han’ın orduyu cesaretlendirmesi ve fethe teşvik etmesi ile “Ya şehâdet ya kale!” diyen Osmanlı askeri, büyük fedakârlıklarla 20 Aralık 1522’de kalenin fethine muvaffak oldu.
Fetihten sonra, şövalyelerin adayı terk etmeleri için 10-12 gün mühlet verildi. Adadaki en büyük kilise olan Saint-Jean Kilisesi, camiye çevrilerek 2 Ocak 1523 tarihinde, Zenbilli Ali Efendi imamlığında ilk cuma namazı kılındı.
Bu fetihle, Akdeniz’de henüz Osmanlı’nın hükmü altına girmeyen bütün adaların itaati temin edilmiş oldu.
21 Aralık 2022
Fazilet Takvimi
[21.12.2022 22:31] Ömer Tarık Yılmaz: Allah’a Yakın
Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi vesellem) buyurmuşlar ki: 'Size benim en çok sevdiğim ve kıyamet gününde bana en yakın olanınızı söyleyeyim mi?' 'Evet ya Rasulallah, söyle' dediler. Buyurdu ki: 'Ahlâkça en güzel olanınızdır. Onlar insanlara sokulup onlarla ülfet ederler.'
Hz. Ali (radıyallahu anh) şöyle demiş: 'Güzel ahlâk sahibi olarak çağırılanlardan olmak istersen yasaklardan kaçın.' Güzel ahlâk, dünyada güzellik, ahirette olgunluktur. Kötü ahlâk ise ameli bozar. Mutasavvıflardan birine güzel ahlâktan sorulmuş, şöyle demiş: 'Sevileni vermek, her hususta güler yüz göstermektir.'
Hâris el-Muhasibî (kuddise sırruhû) de şöyle demiş: 'Güzel ahlâk eziyete katlanmak, az kızmak, güleç yüzlü, tatlı sözlü olmaktır.' Bayezid-i Bistamî (kuddise sırruhû) şöyle demiş: 'Halkın Allah’a en yakın olanı, O’nun yaratıklarına karşı geniş yürekli davranıp tevazu gösterenlerdir.'
Semerkand Takvimi
[21.12.2022 22:32] Ömer Tarık Yılmaz: Günün Hikayesi
Kötürüm Çocuk
Abdullah Kassâr şöyle anlatmıştır:
Bir zamanlar hacca gitmek üzere yola çıkmıştım. Şirâz âlimleriyle görüştüm. Bana dediler ki:
'Abdullah-ı Tüsterî ile görüştüğün zaman onun fazîletini, üstünlüğünü kabul ettiğimizi ve selâmımızı söyle. Arefe gününde evinden çıkıp hacılarla vakfeye durduğunu işittik. Bu haber doğru ise bildirsin de bizim bu kerâmeti hususunda tereddüdümüz kalmasın.'
Abdullah-ı Tüsterî hazretlerinin yanına varınca selâm verdim. Üzerinde uzun bir elbise vardı. Kendinden geçmiş bir halde oturuyordu. Onu görünce üzerime bir heybet düştü. Konuşmağa cesaret edemedim. Yanında bir yere oturdum O sırada bir kadın geldi;
-Efendim benim kötürüm bir oğlum var. Şifâ bulması için duânızı almaya geldim. dedi.
Abdullah Tüsterî:
-Onu niçin Rabbine havâle etmedin? deyince, kadın:
-Siz Rabbimizin sevgili kulusunuz. dedi.
Abdullah-ı Tüsterî bana doğru baktı ve işâret etti. Hemen kalkıp elinden tuttum. Ayağa kalkıp, ayakkabılarını giydi ve Şat Nehri kenarına gitti. Kadın da peşinden geldi. Kötürüm çocuk nehirde bir sandal içinde oturuyordu. Çocuğa:
-Elini uzat! dedi.
Annesi:
-Elini uzatamaz. deyince,
-Sen çocuğu bırak, ondan ayrıl. buyurdu.
Bu sırada çocuk elini Abdullah-ı Tüsterî hazretlerine uzattı. 'Ayağa kalk!' deyince de kalktı. Sonra da sandal sâhibi onu kenara yaklaştırdı ve kötürüm çocuk artık yürümeye başladı. Abdullah-ı Tüsterî çocuğa abdest aldırdı ve iki rek'at namaz kılmasını söyledi.
Çocuk namazı kılınca, annesine:
-Oğlunun elinden tut! buyurdu.
Kadın da elinden tutup götürdü.
Onun bu kerâmetini görünce şaşırdım. Yanına yaklaşıp Şiraz âlimlerinin sözlerini söyledim. Bir müddet başını eğip durdu. Sonra:
-Ey dostum! Bu insanlar dilediğini yapan Allahü teâlâya inanırlar mı? dedi.
-Evet efendim, dedim. Sonra;
-Onlar, ondan ne istiyorlar? buyurdu.
[21.12.2022 22:34] Ömer Tarık Yılmaz: RIZKI VEREN ALLÂH (C.C.)’DUR
Büyük mutasavvıflardan Ma’ruf-u Kerhî (k.s.) hazretleri bir gün gâfil bir imâma uyuyor. Namaz bittikten sonra aralarında şöyle bir konuşma geçiyor.
İmâm: “Geçiminizi nasıl sağlıyorsunuz?”
“Müsaade ederseniz, arkanızda kıldığım namazı iade edeyim de sonra cevap vereyim.” “Niçin”
“Rızık konusunda tereddüdü olanlar, Allâh (c.c.)’un varlığı hakkında da şüpheye düşebilirler. Cenâb-ı Hâkk’a kâmil îmân hususunda görülen eksiklik, namazın iade edilmesi için gerekçedir.”
Mârûf-ı Kerhî (k.s.) Hazretleri, bu sözlerle gâfîl imâmı ikaz ve irşad eder.
Büyük sufîlerden birine, “Cenâb-ı Hâkk için neden dolayı rızık verenlerin en hayırlısı denilmiştir.” diye bir soru yöneltilir. Kalp gözü açık olan o zat da, “İnsan kendini yoktan var eden Allâh (c.c.)’u inkâr etse, isyânda bile bulunsa onun rızkını kesmez, hayatını devam ettirir” cevâbını verir.
Gerçek rızık verenin Allâh (c.c.) olduğuna samimi bir şekilde inanan kimse kıskançlık ve çekememezlik hastalığına yakalanmaz. Rahat ve huzur içinde yaşar. Asmaî (r.âleyh), bir gün tam yüz yirmi yaşında bir ihtiyarla karşılaşır. “Bu uzun ömrü neye borçlusun?” diye sorar. Tecrübeli ihtiyar iki kelimeyle cevap verir, “Hasedi terk ettim.”
(Dursun Gürlek, Tebessüm ve Tefekkür, s.61)
BİR MECELLE KAİDESİ ÖĞRENELİM
Bir şeyin bulunduğu hâl üzere kalması asıldır (Mecelle k. 5) (el-aslü bekâu mâ kâne alâ mâ kâne)
Birşey bir zamanda ne hâl üzere bulunmuş ise, o hâlin değiştiğine delil olmadıkça o şeyin bulunduğu hâl üzere kaldığına hükmolunur. Misal: Kayıp kişinin öldüğü ispatlanana kadar hayatta olduğu kabul edilir ve nikah vs gibi akidleri devam eder. (www.mevlanatakvimi.com)
[21.12.2022 22:34] Ömer Tarık Yılmaz: يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ, وَإن الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ, وَإن الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا.
Birinci Hadis :
54: Abdullah ibn Mes’ûd (Allah Ondan razı olsun)’den rivayet edildiğine göre Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: “Şüphesiz sözde ve işte doğruluk iyiliğe götürür, iyilik te cennete götürür. Kişi doğru söyleye söyleye Allah katında çok doğru kişi diye yazılır. Yalancılık insanı kötülüklere, kötülükler de cehenneme götürür ki kişi yalan söyleye söyleye Allah katında çok yalancı diye yazılır.” (Buhârî, Edeb 69; Müslim, Birr 103)
55- الثاني : عَنْ أبي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أبي طاَلِبِ رضي الله عنهما قال: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ, فَإن الصِّدْقَ طمأنينة, وَالْكِذْبَ رِيبَةٌ .
İkinci Hadis :
55: Ebû Muhammed el Hasen ibn Ali ibn Ebû Tâlib (Allah Onlardan razı olsun) şöyle demiştir: Ben Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)’den: “Sana şüphe veren şeyleri bırak şüphe vermeyene bak. Çünkü doğruluk kalbin huzurudur, yalan ise kalbi şüphe ve kuşkuya yöneltir.” (tirmîzî, Kıyame 60)
56- الثالث : عَنْ أبي سفيان صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ .فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قِصَّةِ هِرَقْلَ, قال هِرَقْلُ : فَمَاذا يَأمركُمْ ؟ - يعني النبي
- قال : أَبُو سُفْيان : قُلْتُ : يَقُولُ : اُعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا, وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ, وَيَأمرنَا بِالصَّلاَةِ, وَالْعَفَافِ, وَالصِّلَةِ .
Üçüncü Hadis :
56: Ebû Süfyân Sahr ibn Harb (Allah Ondan razı olsun) Bizans Kralı Herakliyus ile aralarında geçen uzun konuşmayı naklederken şöyle demiştir: Herakliyus: O peygamber olduğunu söyleyen adam size neler emrediyor? diye sordu. Ben de: Sadece Allah’a kulluk etmeye, O’na hiç birşeyi ortak koşmamaya, atalarımızın din olarak kabul ettiklerini terketmeyi söylüyor ve bize namaz kılmayı, söz ve işlerimizde doğru olmayı, iffetli yaşamayı ve akrabayla ilgilenmeyi emrediyor dedim. (Buhârî, Salât 1; Müslim, Cihad 74).
57- الرابع : عَنْ أبي ثاَبِتٍ وَقِيلَ : أبي سَعِيدٍ وَقِيلَ: أبي الْوَلِيدِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ بَدْرِيٌّ . أن النَّبِيَّ
قال : مَنْ سَأَلَ اللَّهَ تَعاَلَى, الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ, وَإن مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ .
Dördüncü Hadis :
