[22/1 15:1 ] Babam: İslam inancına göre Allah, dini vahiyle bildirir; Bütün hak dinler Allah'tan gelmiştir ve saflığını koruduğu sürece geçerliliğini korumuştur. İlk insan aynı zamanda ilk peygamberdir ve ona indirilen din tevhid dinidir. Allah'ın varlığı ve birliği, peygamberlik ve ahiret inancı, tüm ilahi dinlerde değişmez esaslar olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu sayede Hz. Adem'den Hz. Muhammed'e kadar peygamberlerin getirdiği bütün hak dinlerin genel adı İslam'dır. Ancak tarih boyunca insanlar, acizlikleri nedeniyle hak dinden sapmış, batıl yollara, batıl inançlara ve yaşam biçimlerine yönelmişlerdir. Bu bakımdan İslam'ın insan ve din anlayışı, insanın ve dinin evrimsel iddialarıyla çelişmektedir. İslam'a göre insan, aslen en güzel sürekliliğe göre yaratılmıştır (et-Tîn 95/ ). Hz. Adem'den bu yana tüm insanlar, Allah'ın indirdiği tevhid dininin esaslarını anlayıp benimseyecek ve hayatlarını bu esaslara göre düzenleyecek akli, ruhi ve bedensel yeteneğe sahiptir. Allah'ın başlangıçtan itibaren insanlara indirdiği dinin tevhid dini olduğu ve insanların tabiatları gereği bu dini benimsemeye meyilli olarak yaratıldıkları söylenmektedir (Rum 30/30). İslam alimleri, Kuran'ın bu konudaki açıklamalarına dayanarak, hak dine yönelme eğiliminin doğal olduğunu savunurlar. Yine İslam âlimlerinin çoğuna göre ayette geçen fıtratullah (er-Rum 30/30) tabiri, Allah'ın dini olan İslam ve tevhid anlamına gelmektedir. Ayet ve hadisler, hak dinlerin ilahî kökenli olduğunu sürekli olarak vurguladıkları için, bu kayıt, İslam alimlerinin din tariflerinde her zaman yer almaktadır. Bu nedenle, İslam literatüründe herhangi bir hak dinin peygamberine veya menşeili kişilere atıfta bulunularak adlandırılması kabul edilmemektedir. Batıda XVI. 19. yüzyıldan itibaren ilkel kabilelerin yaşamına ve dinine ilgi başlamış; XVIII. 19. yüzyıldan itibaren, inancın kaynağı hakkında kutsal kitapların verdiği bilgilerden yola çıkılarak bazı kaynaklar tespit edilmeye çalışılmış; Arkeolojik ve antropolojik araştırmaların sonuçları değerlendirilerek, geçmiş halkların ve hatta tarih öncesi toplumların din ve inançları üzerine bazı tezler sunuldu. Örneğin başlangıçta insanlar doğa olaylarını etkileyip kutsal saydılar (naturizm), ruhlara, özellikle ataların ruhlarına taptılar (animizm), büyüye, bitki ve hayvanların kutsallığına inandılar (totemizm) ya da bu inançlar. kutsallığı toplum ve sosyal yaptırım tarafından belirlenen ilkel toplumlara ait.. Teoriler ve hipotezler, gelişmiş zamanın dinlerinin temeli olarak sunuldu. 19. Yüzyılın ortalarından itibaren Batı'da etkili olan pozitivist ve materyalist propaganda ile evrim teorisinin, kutsal kitaplarla çelişen ifade ve varsayımların kaynağı olduğu söylenebilir. Dinin en basit, en açık ve net şeklinin ilkel kavimlerde olduğu fikrine dayanan bu teoriler, daha sonra araştırmalarının dayandığı bilimsel yöntemi devraldı. Söz konusu teoriler, evrim teorisine dayanmakta ve dinin kaynağının hurafe, hurafe ve şirk olduğunu ve insanlığın evrim sonucunda tek Tanrı inancına ulaştığını iddia etmektedir. Bu teorilerin yanı sıra, aynı bilimsel yolları izleyen ancak tamamen farklı sonuçlara ulaşan bir başka teori daha vardır, o da ilkel tektanrıcılık teorisidir. Bu teze göre insanlığın en eski inancı tek Tanrı inancıdır. Taylor'ın animizm teorisine ilk ciddi itirazı olan Andrew Lang, animizmin güneydoğu Avustralya'nın ilkel kabilelerinde değil, cennette insanlara bakan yüce bir tanrının evrensel fikrinde bulunduğuna işaret etti. ahlak. . Wilhelm Schmidt benzer bir ilkel tek tanrıcılığı savundu. O, bütün ilkel kabilelerde bir yüce varlık inancının delilleri bulunduğunu ispat etti. Bütün dinî gelişmelerin başlangıcında görülen her şeye kadir bir yüce varlık inancının tarihî-kültürel değişmeler sonucu daha sonraları politeizm, animizm gibi inançlara dönüştüğü, bununla beraber bu eski inancın izlerinin hâlâ mevcut olduğu tezi ilmî çevrelerce açıklandı. Dinin kaynağı konusunda en son ilmî neticeler vahyin bildirdiğini desteklemekte ve dinin kaynağının tevhid inancı olduğunu ortaya koymaktadır. [22/1 15:1 ] Babam: (Bunun üzerine: ) Ey Âdem ! Esyanin isimlerini meleklere anlat, dedi Adem onlarin isimlerini onlara anlatinca: Ben size, muhakkak semâvat ve arzda görülmeyenleri (oralardaki sirlari) bilirim Bundan da öte, gizli ve açik yapmakta olduklarinizi da bilirim, dememis miydim? dedi (BAKARA/33) Onlar bilmezler mi ki, gizlediklerini de açikça yaptiklarini da Allah bilmektedir (BAKARA/77) Göklerde ve yerdekilerin hepsi Allah'indir Içinizdekileri açiga vursaniz da gizleseniz de Allah ondan dolayi sizi hesaba çekecektir, sonra diledigini affeder, diledigine de azap eder Allah her seye kadirdir (BAKARA/28 ) De ki: Içinizdekileri gizleseniz de açiga vursaniz da Allah onu bilir Göklerde ve yerde olanlari da bilir Allah her seye kadirdir (AL-İ İMRAN/29) Resûle düsen (vazife), ancak duyurmadir Allah açikladiginizi da gizlediginizi de bilir (MAİDE/99) Bilesiniz ki, onlar Peygamber'den, (düsmanliklarini) gizlemeleri için gögüslerini çevirirler (gönüllerinden geçeni gizlerler) Iyi bilin ki, onlar elbiselerine büründükleri zaman dahi, Allah onlarin gizlediklerini de, açiga çikardiklarini da bilir Çünkü O, kalplerin özünü bilendir (HUD/5) Sizden, sözü gizleyenle onu açiga vuran, geceleyin gizlenenle gündüzün yürüyen (onun ilminde) esittir (RA'D/10) 'Ey Rabbimiz! Süphesiz ki sen bizim gizleyecegimizi de açiklayacagimizi da bilirsin Çünkü ne yerde ne de gökte hiçbir sey Allah'a gizli kalmaz' (İBRAHİM/38) Allah, gizlediginizi de açikladiginizi da bilir (NAHL/19) Hiç süphesiz Allah, onlarin gizleyeceklerini de açiklayacaklarini da bilir O, büyüklük taslayanlari asla sevmez (NAHL/23) Eger sen, sözü açiktan söylersen, bilesin ki O, gizliyi de, gizlinin gizlisini de bilir (TAHA/7) Içinde kendinize ait esyanin bulundugu oturulmayan evlere girmenizde herhangi bir sakinca yoktur Allah, sizin açiga vurduklarinizi da, gizlediklerinizi de bilir (NUR/29) Mümin kadinlara da söyle: Gözlerini (harama bakmaktan) korusunlar; namus ve iffetlerini esirgesinler Görünen kisimlari müstesna olmak üzere, zinetlerini teshir etmesinler Bas örtülerini, yakalarinin üzerine (kadar) örtsünler Kocalari, babalari, kocalarinin babalari, kendi ogullari, kocalarinin ogullari, erkek kardesleri, erkek kardeslerinin ogullari, kiz kardeslerinin ogullari, kendi kadinlari (mümin kadinlar), ellerinin altinda bulunanlar (köleleri), erkeklerden, ailenin kadinina sehvet duymayan hizmetçi vb tâbi kimseler, yahut henüz kadinlarin gizli kadinlik hususiyetlerinin farkinda olmayan çocuklardan baskasina zinetlerini göstermesinler Gizlemekte olduklari zinetleri anlasilsin diye ayaklarini yere vurmasinlar (Dikkatleri üzerine çekecek tarzda yürümesinler) Ey müminler! Hep birden Allah'a tevbe ediniz ki kurtulusa eresiniz (NUR/31) Bir nikâh ümidi beslemeyen, çocuktan kesilmis yasli kadinlarin, zinetleri (yabanci erkeklere) teshir etmeksizin (bazi) elbiselerini çikarmalarinda kendilerine bir vebal yoktur Iffetli davranmalari kendileri için daha hayirlidir Allah isitendir, bilendir (NUR/60) (Seytan böyle yapmis ki) göklerde ve yerde gizleneni açiga çikaran, gizlediginizi ve açikladiginizi bilen Allah'a secde etmesinler (NEML/25) Rabbin elbette onlarin kalplerinin gizlediklerini de, açiga vurduklarini da bilir (NEML/7 ) Musa'nin anasinin yüreginde yalnizca çocugunun tasasi kaldi Eger biz, (vâdimize) inananlardan olmasi için onun kalbini pekistirmemis olsaydik, neredeyse isi meydana çikaracakti (KASAS/10) Rabbin, onlarin, sînelerinde gizlediklerini de,
