[2/2 19:55] Babam: Bu Bediüzzaman'dır; O, yarım asrı aşan mukaddes cihadında hayatı boyunca bu meşakkatli yolu yürümüş, binlerce engeli şimşek hızıyla aşmış, adeta peygamberlerin varisi bir âlim olduğunu ispatlamış bir adamdır. . . Bilimsel, ahlaki, edebi, birçok erdem ve erdeminden en çok büyülendim; dağlardan kuvvetli, denizlerden derin, göklerden yüksek ve geniş olan onun imanıdır. Tanrım, ne büyük inanç! Ne sonsuz ve tükenmez bir sabır! Çelik ne olacak! Hayalleri ve hatıraları titreten tüm baskılara, tehditlere, zulümlere ve işkencelere rağmen; ne katı bir baş, ne denetimsiz bir ses ve ne sönmez bir nefes! Bir zamanlar Büyük İkbal'in 'Mücahidler' adlı coşkulu şiirlerinin heyecanıyla yazdığım bir şiirden aşağıdaki dizeleri okuyanlardan bazıları belki de şiirsel olarak abarttığımı söylediler. Ama girişini yazma şerefine nail olduğum başyapıtı okuyanlar, bunu kendinden geçmiş bir hayranlıkla fark edeceklerdir. [2/2 19:55] Babam: İlk radyo بِسْمِ اللّهِ الررفحْمنِ الررفحِيمِ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ [Bu garip bir cevap, bu da yine iki garip soruyu akla getiriyor.] Birinci soru: Denildi ki: 'Fatiha ve Yasin ve Hatm-i Kur'an gibi kan ve mukaddes şeyler bazen ölü ve diri insanlara verilir. Fakat bu kadar küçük bir hediyenin sınırsız kişiye ulaşması akıl ve mantık dışıdır. herkese eşit bir hediye. Elcevab: Nasıl ki Fâtir-i Hakim, element-u-ilma'yı bir köye ve kelimeleri uzlaştırmaya, birleştirmeye vesile kıldıysa, radyoda minarede okunan ezan-ı Muhammedî (A.S.M.) de ezan okumak gibidir. . halka açık yerlere ve aynı zamanda sıradan insanlara; Okunan Fatiha bile, (mesela) manevi alemde, manevî havada, pek çok manevî elektrik ve manevî nurları, sınırsız kudreti ve sonsuz hikmeti ile aynı anda sâmî müminlere yükseltmek için yayıldı ve yayıldı. ; doğal telsiz telefonları kullanın ve kullanın. Ayrıca, tıpkı lamba yandığı gibi, lambanın tamamı karşılık gelen binlerce ritüelle (her biri) ilişkilendirilir. Aynen böyle Yâsin-i Şerif okunup milyonlarca ruh hediye edilince her biri tam Yasin-i Şerif'e kavuşur. İkinci Sual: 'Risale-i Nur'un kabulüne dair Hz. Kur'an-ı Kerim Risale-i Nur, Kur'an'ın doğru tefsiri, hakikatinin mütercimi ve dertlerinin ispatıdır. Kuran ise diğer kelimeler gibi kalın, kemikli ve kasıtlı, somut ve anlamsız değildir. Belki de Kur'an, onun umumî işaretleri ve ilâcı aynı şuurdur, engelsizdir; Ek veya gereksiz öğeler yoktur. Görünmez alemin tercümanıdır. Kelimesi kelimesine konuşuyor, bakalım ne diyor?” Cevap: Risale-i Nur, Kur'ân'ın ve şanlı mânevî âleminin dolaysız delili ve güçlü tefsiri ve bu denizin ve bu güneşin nurunun ve bu mineral-i ilm-i tecellisidir. haktan ilham alan ve maneviyatından gelen, değer ve ehemmiyetini beyan eden, Kur'an-ı Kerim'in izzet ve hesabına ait bir tercümedir, elbette, Risale-i Yalnız'ın faziletlerini bildiren, Hakk'ı talep eder ve Hakk'ı talep eder. Doğrusu Kuran buna izin verir. Benim gibi bir tercümanın işi sadece bir teşekkür. Hiçbir şekilde şan, tefekkür veya gurur hakkına sahip değildir. Bu açıdan ayetlerin alametlerine bakmak gerekir. Aksi halde beni kibirle itham edenlere hakkımı vermem. Bu çok önemli soruya cevaben, iki üç saat içinde, Kur'an'ın ünlü ayetindeki 'kelime' sayısı birdenbire görülünce, otuz üç ayetin hem mana hem de şifre olarak alametleri ortaya çıktı. . Risale-i Nur uzaktan görülebiliyordu. Farklı üsluplarda 33 âyet ile ilgili olan Risale-i Nur'u sembolleriyle gösterip göstermediği belli değildir. Uyarı: Yirmidördüncü âyetin başında zikredilen uyarıya kulak verilmelidir. Bu uyarı ilk sırada yer aldı. Ama hafıza oradan geldi, oraya geldi. Bir uyarı daha: Tavafın alâmetleri maneviyat esası olmadıkça pek bir anlam ifade etmez. Manevi bağı kuvvetli ise, bu kişi sofra mensubu gibi ise ve müstesna bir fazilete sahipse, o zaman tevafuk önemlidir. Ve bu söz onun iradesine bir işaret olur. Ve ona, ya bir sembol olarak ya da bir işaret olarak ya da bir işaret olarak, bu kişinin özel olarak dahil olduğunu gösterir. Burada Risale-i Nur'un aşağıdaki ayetinin alametleri ve tevafukları genellikle kuvvetli bir manevi münasebetin göstergesidir. Evet, 1 . yüzyılın sonları ve 15. yüzyılın başlarına bu ünlü ayet bağlamında bakıyorlar ve Kuran'dan ve imandan dolayı hakikate atıfta bulunuyorlar. Ve konforun kaynağı olan 'ışık'tan bahsediyorlar. Ve zamanın yanılgılarından doğan şüpheleri ortadan kaldıran Kuran'ın hüccetini müjdeliyorlar. Ve bu işaret ve sembolleri tam olarak kabul eden ve bu görevleri doğru bir şekilde yerine getiren de Risale-i Nur gibi tefsir-i Kur'an'dır. Risale-i Nur ise, onun bu konuda daha ileri gittiğini gösteriyor ve şüphesiz onu okuyanların okumasıdır; bu ayetler özellikle Risale-i Nur'a bakar ve onu işaret eder. Birincisi: Bu, Risale-i Nur'a Resil-in Nur, Risale-in Nur ve Risale-ün Nur denilmesinin on altı sebebinden biri olan Sure-i Nuri Ayet-ün Nur'dur. Öncelikle beyan edilmelidir. Bu Ayet-ün Nur [2/2 19:55] Babam: fakiri kalpazanlıktan kurtarmanın tek yolu, çünkü hazır dirhemleri sonraki Batman'in lezzetine tercih eden insanlık, aklı ve düşünceyi yenmiştir. ; acıyı göstermek ve aynı tatta duyguların üstesinden gelmektir. Ve يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا ayet işareti ile; Ahiretin pırlanta gibi nimetlerini ve zevklerini bildiğimiz bu devirde, onları dindar bir kavim olma tehlikesinden kurtarmanın tek yolu dünyevi kırık şişe parçalarını bunlara tercih etmek olsa da, bu adam yanılıyor. . dünya ve o sır ve o dünyada... Acıyı ıstırap gibi göstermek mümkündür; Risale-i Sadece bu mesleği bırakır. Ya da belki yirmide biri, küfürden, bilimin sapkınlığından ve bu çağın inadından önce Allah'ı Allah'a bildirdikten sonra, cehennemin cismine ve onun azabına, insanlara neden olduğuna şahit olduktan sonra ondan öğrenebilir. kötülük ve kötülük yapmayı bırak. Dersini alarak: 'Yüce Allah Gafur-ür Rahim'dir ve cehennem çok uzaktır' dedi. işine devam edebileceğini söylüyor. Kalbi ruhunu yendi. İşte Risale-i Nur, küfrün ve dalaletin dünyadaki korkunç ve dehşetli neticelerini dönen terazileriyle göstermekte, en aşağılık ve en bencil insanları bile o menfur, haram zevklerden ve pisliklerden nefret ettirmekte ve makul insanları tövbe etmeye teşvik etmektedir. Bu pezolar arasında altıncı, yedinci ve sekizinci kelimelerde kısa diziler ve otuz üçüncü kelimenin üçüncü konumunda uzun diziler vardır; en teslimiyetçi ve hayalperest insanı bile dersini kabul etmesi için korkutur. Örneğin; Ayet-i Nur'da benim doğru gördüğüm seyahat görüntülerini ve hallerini kısaca gösteriyoruz. Bunun detayını isteyenler Sikke'nin Gaybiye'sinin sonunu görsün. Kısacası, rüya gezimde yiyecek ihtiyacı olan bir hayvanat bahçesi gördüğümde, ona materyalist bir felsefe ile baktım. Zayıflıkları, sonsuz ihtiyaçları ve şiddetli açlıklarıyla birleştiğinde, bu yaşam gücünü benim için çok acı verici hale getirdi.
