[6/2 18:26] Baba: 'Cennetin kapıları kılıçların gölgesindedir.' Bütün bunlar, askerliğin, İslam inancına ve İslam vatanına hizmetin İslam'da ne kadar değerli olduğunu göstermeye yeter. Ne mutlu İslam'ın askerlerine, İslam'ın kahramanlarına, mücahitlerine! Bu nedenle çok önemli bir ilahi görevdir. İslami eğitimle kendini korumayan insan ne kendisine ne de İslam devletine gereği gibi hizmet edemez. Yüksek fedakarlıklar, yüksek İslami eğitimden doğar. Dünya tarihi buna şahittir. Bu nedenle Peygamber Efendimiz, savaştan döndüklerinde ashabına şöyle dedi: 'Artık küçük bir cihaddan büyük bir cihada geçtik.' Bununla, nefs ile savaşı göstermiş oldular. 11- Bazı ek ibadetler de ilâhî vazifelerdir. Örnek: Allah'ın rızasını kazanmak için nafile namaz kılar, oruç tutarız. Kuran'ı zaman zaman kalbimizi aydınlatmak için okuruz. İmanımızın nurunu çoğaltmak için her şeyden üstün olan Yaratıcımızın mukaddes isimlerini zikrederiz. Anlayışlı ve uyanık bir ruha sahip olabilmemiz için, yüce Yaratıcımızın büyük kudretini ve eserlerinin azametini tefekkür edelim. Bütün bunlar ilahi görevlerdir. [6/2 18:26] Babam: Öte yandan, İmam Malik hazretleri, Kur'an'ın her yerinin bile Kur'an olduğu tevatür ile anlaşıldığına göre, hakkında farklı görüşler olan bir şeyin de Kur'an olduğu sonucuna varılamaz. Kuran'dandır. Medine halkının geleneğinden ve surenin başındaki besmelenin Fatiha'dan veya diğer surelerden olmaması, Kur'an'ın özel bir parçası olmaması ve besmelenin Hz. Kur'an'ın Neml sûresinden ayrı bir âyet değil, sûreleri birbirinden ayırarak onu teberruk (kutsanmış) sayma. Onun yazıldığını tasdik etmiş ve bu sebeple duada yüksek sesle ve gizli okumanın uygun olmadığını söylemiştir. Bu yüzden melikler namazda besmele çekmezler. Hanefilere gelince, bu ekolün en makul görüşü şudur: Sure başındaki besmele, bizzat Kur'an'ın bir ayetidir. Ve herhangi bir sureye ait olmadığı için surenin başında surenin ayrıldığı ve teberrük olduğu ortaya çıkmıştır. Bu, gerçekten de, yukarıdaki iki karşıt görüş ve delilden çıkan kategorik bir nokta olarak bilinen şeydir. Çünkü yukarıda açıklanan şartlara göre mushafın iki kabı arasında sadece Kur'an'ın yazılmadığına dair bir mutabakat vardır; o halde surenin başındaki besmele de Kuran'dandır. Bu, Şafi'nin sunduğu delillerin son ifadesidir. Başlangıçta besmelenin büyük bir kısmı olduğuna dair açık bir mütevatir delil bulunmadığından bunların hiçbirinde yer almamaktadır. Bu, Malik'in ispatının son ifadesidir. Bu iki delilin kapalı pasajlarının ifade ettiği anlam buradan kaynaklanmaktadır; Besmele, dediğimiz gibi, bütün sûrelerden ayrı, ayrı bir âyettir ve konuyla ilgili çeşitli 'ahad haberlerinden' türetilen genel bir hükümdür. Dolayısıyla her namazda Fatiha olarak Besmele okumak farz değildir. Ancak sünnet, hem namazda hem de namaz dışında her önemli işin başında Kuran'ı okumalıdır. Bu yüzden her rekatın ortasından değil başından itibaren okuruz. Ama Fatiha olarak anlaşılmasın diye yüksek sesle okunan namazlarda biz gizli okuruz ve bütün Hanefiler onun okunmasında ittifak etmişlerdir. Bu harika bir şiir. ANALİZ: Besmele dört kelimedir. Kelimenin tam anlamıyla yedi kelimedir. Çünkü aslında ' ' kelimesi ve edatlar da birer kelimedir. İşte böyle. Çünkü Arapça'daki betimleme edatları hiçbir zaman fiil cümlesi almamış olsalar da, 'ba' hem özel bir kelime hem de silinmiş (silinmiş) bir fiilin yapanını gösteren üç heceli bir harftir. Bu nedenle birleşik sözcüktür. Burada kural olduğu gibi vasl-hamze (elif kelimenin ortasına düşer) ile yazılmalıdır, fakat bu hemze dedikleri gibi özellikle besmele için yazılmıştır. Ve bunun yerine 'bi' bitişi uzatılır. Hat sanatının kuralı, ilk asırlardan itibaren besmelenin başlangıcını elif uzunluğunda yazmaktı ve hat ustaları bu kuralı kufi için olduğu kadar sülüs ve nesih çizgiler için de biliyorlardı. Zekanın aşırı kullanımından bir rahatlama olduğunu söylüyorlar. Ancak burada taaluk-ı visâlin kudretini ifade etmek gibi manevî noktalar da vardır. Bazı hadislerde bulunan referanslar, bundan açıkça anlaşılmaktadır. Her hakîkî ilmin tek konusu olduğu ve Kur'an'da hikmet ilminin konusunun Allah ile kâinat arasındaki münasebet ve münasebet ve özellikle de insanlar ve onların işleri olduğu bilinmektedir. İlahiyat sıfatı ve kulluk sıfatıyla özetlenen ve önce Fatiha'da sonra da Kur'an'ın tamamında kademeli olarak açıklanan bu ilişki, besmelenin anlamıdır. Her zaman bir fiile veya fiile benzer bir kelimeye atıfta bulunan ve onu bir isme bağlayan bir edat olan cer kelimesi asıl amacı kavramak olan bir edattır. Ancak bu hamur; Karıştırmak ve beraber olmak, yardım istemek, tasdik ve sövmek için kullanmak gibi pek çok çeşidi vardır.Besmelede müfessirler beraberliğin tek bir anlamını, yani yardım istemeyi gösterirler. Bu bâ'nın bağlacı o anda besmele ile başlayan bir fiil olacak şekilde yapılır. Başla, oku, okuduğum gibi başla. : 'İsim' kelime anlamı olarak bir işaret ve akılda bir şeye yol açan bir işaret anlamına gelir. Genellikle böyle anlaşılır bir anlamı ifade eden bir kelime olarak tanımlanır ve bu anlam dışında veya zihnin içinde veya orijinal haliyle ilham perisi olarak adlandırılır. Popüler görüşe göre isminin kökeni 'muw = boy' ifadesinden gelmektedir. 'Vesm = markalaşma' kelimesinden gelmesi de mümkündür. Ancak çoğulu 'birinci' veya 'birinci'dir ve dilimize tam olarak girmiş kelimelerdir. Sıfatlar aslında isimlerin parçalarıdır. Bu nedenle adlar, özel ad veya aile adı veya genel ad ve kişisel ad gibi kısımlara ayrılır. veya sıfat olarak bir isim. Yüce Allah'ın Esma-i Hysna'sında bu ayrım önemlidir. İsim aslında 'isim' ve 'isim' kelimelerinin eşanlamlısıdır, fakat biz dilimizde bunları küçük farklarla kullanırız. 'Bunu biri ya da bir şey için yapıyorum.' “Şunu şunun için yapıyorum” diyemeyiz. Aynı şekilde 'insan bir isimdir' diyoruz ama 'bir isim, bir isim' demiyoruz. Bazen 'o kişinin adı' yerine 'o kişinin adı' demeyi tercih ederiz. [6/2 18:27] Babam diyor ki: 'Hz. 'Su ne işe yarar, diye dua etti! Galiba bize öğretmek istiyor!' dedik İçinde su bulunan bir kap ve leğen getirildi. Kaptan sağ eline su döktü: ellerini üç defa yıkadı. Sonra üç defa mazmaze ve istinşak yaptı. Mazmaza ve istinşak, suyu çekilen el ile yapılmıştır. Sonra yüzünü üç defa, sağını üç defa, solunu üç defa yıkadı. Sonra elini tencereye daldırıp başına bir kez mesh etti. Sonra sağ ayağı üçer defa, sol ayağı üçer defa yıkadı.
