[17/2 20: 0] Babam: Başka bir yazı Bu, retoriğin ruhuyla bağlantılı bir şeyin ifadesindedir. Bir numara Tarih, küçümseyerek bize bir ders veriyor: A'cam, Arap Sultanlığının cazibesi, çünkü Araplarla karıştılar; Kelâm-ı Mudârî fakültesi dedikleri belâgat cevherini uydurdukları gibi, bir fikrin tabii vasıtası olan nesm-i maânî kelimesinin Arapça belâgat sanatına çıraklar ve çıraklar geldikçe, ilo. -i belagat nazm-ı söze tercüme ettiler. Yani: Stres ve duygular için doğal bir çare nesm-i maânî'dir. Nazm-ı maânî, mantıkla müşeyyiddir. Öte yandan, mantığın tarzı gerçeğe bağlıdır. Öte yandan, gerçekleşen fikirler tam tersidir. Dekaik-ı Mahiyalar ise dünya düzenine inanan ve demircidirler. Nizam-ı ekmel, her iyi insanın hüsn-i mücerredinin kaynağıdır. Hüsn-ü mücerred, mezâyâ ve letaiften oluşan bir çiçek bahçesidir. Çiçek bahçesi, cin-i hilkatte kanat çırpan, ezhara eziyet eden ve şair denilen bülbüllerin nagamıdır. Bülbülün nagametine manevî ahenk veren nesm-i maânîdir. Ancak Arap olmayanlar, Dilahlar ve yeni gelenler retorik olarak Udeba çizgisine dokunmaya çalışınca işler kayboldu. Çünkü bir milletin karakteri, duygularının kaynağı olduğu gibi, milli dili de duygularının ürünüdür... Bir milletin elektrikli süpürgeleri nasıl farklıysa, dilinin belagati de mudfavitti. Lasiyyeme Arapçası gibi Nahvî bir dil olsaydı... Bu sırdan hareketle, çok naks ve kısa ve kuru olan âyet-i laz, çok naif ve kısa ve kuru olup, akışa oyun alanı olur. . çiçeklerin ve çiçekler retorik; Doğal ortam olan âyet-ı şerifin anlamına tekabül eden belâgat mevveşleri yapmıştır. Yeni başlayanların daha çok kelime düzenlemesine ve ihtiyarın taksim ve kelime öğrenmesine ihtiyacı olduğu için veya zaruret olarak, elfaz araç olarak daha elde ve barizdir ve nazar-ı-sathî gibi kimselerin gözleri daha çok yumurta ve hevamdır. Çekici ve avangart performanslar için daha uygun bir zemin olduğu için daha çok alphaz kullandılar... Yani uzaklaştıkça arkalarında önlerinde kendini gösterme yeteneğine sahip alanlar daha görünür hale geliyor. [17/2 20: 0] Baba: O nedir? Tarif nasıl? Kur'an, bu kâinat kitabının ebedi tercümesidir.. ve kâinatın ayetlerini okuyan ebedi dillerin tercümanı.. ve bu gayb ve şehidler kitabının tercümanıdır. ve yerde ve gökte saklı olan ilahî isimlerin manevi hazinelerinin keşfi.. ve sütûr hadislerinin altında, hakikatin sefil yüksekliği.. ve dünya şehadetinin görünmeyen dili.. ve nelerin yattığı... arka BT. bu şehadet halinin perdesi. Kohde-i Ikuisuus-i Rahmaniye ve Kelam-ı Ezeliye-i Subhaniye Gayb... ve güneş açısından bu manevi İslam dünyasının temeli ve çukuru. ve âhiretin mukaddes haritası.. ve ilâhînin mahiyeti ve sıfatı ve isimleri ve tefsiri, tefsir-i vazih'i, kitabı-i kati, tercüman-ı sati.. ve bu saltanat-ı insanlığa hakimdir. . ve insanlık olan İslam'ın ışığı ve vizyonu... ve insan doğasının hikmeti. ve insanların saadetine götüren doğru rehber ve hadis... ve şeriat kitabı, dua kitabı, hikmet kitabı, ibadet kitabı ve insanları çağırma emri, tek kutsal kitap hem zikir kitabı, düşünce kitabı hem de tüm insan maneviyat arşivinin kitabı olan birçok kitabı bünyesinde barındıran cami. Makamına lâyık, mukaddes bir kütüphane gibi semavî bir kitaptır. Her mesleğin doğası üzerine ve bu tutumu aydınlatan ve her mesleğe uyan ve onu tanımlayan risaleler sunmak. Çünkü Kur'an, ars-ı a'zam kelimesinden, a'zam isminden ve her ismin sıralamasından, on ikinci kelimede beyan ve ispat edildiği gibi; Kuran, âlemlerin Rabbi olan Allah'ın sözüdür. Bu aynı zamanda ismi âlemlerin Rabbi olan Allah'ın emridir. Aynı zamanda tüm göklerin ve yerin Yaratıcısının adıdır. Üstelik rububiyet daha rahat. Subhaniye Sultanlığı için de bir hutbedir. Üstelik Rahmet-i vasya-i muhita-i nazarında bir iltifat kitabıdır. Ayrıca, bazen sonunda bir şifre ile, uluhiyet azametinin izzetiyle bir iletişim dergisidir. Ars-ı a'zamın tamamı olduğu gibi, ism-i a'zam çevresinin de nüzulünü inceleyen ve inceleyen hikmetli bir İncil'dir. Kur'an-ı Kerim'e 'Kelâmullah' unvanının büyük ve büyük olarak verilmesi de bu sırdandır. [17/2 20: 2] Babam: Bir ışın daha Eskişehir hapishanesinin son meyvesi Otuz birinci lemmanın ikinci ışını بِسْمِ اللّهِ الررفحْمنِ الررفحِيمِ On altı yıl önce, Eskişehir hapishanesinde tek başımayken, arkadaşlarımın tahliyesinden sonra, bu Şua'yı küçük kalemimle çok çabuk, zor ve rahatsız zamanlarda, şimdilerde oldukça düzensiz olsa da yazdım. düzeltirsem onda çok değerli ve kuvvetli iman ve tevhid noktaları vardır ve ben bunu önemli gördüm. dedi hemşire [Allahu Ahadi'nin ism-i a'zamı, yedinci gece-i a'zamdır ve altı ism-i a'zamın ism-i a'zamı, altı nükleer silahın yedincisidir] Uyarı Bu tezin çok önemli olduğunu düşünüyorum. Çünkü çok önemli ve incelikli olan imanın sırrı ortaya çıkar. Bu risaleyi anlayarak okuyan insan imanını kurtarır inşaAllah. Maalesef burada kimseyle görüşemediğim için kendim yazamadım. Önce ikinci ve üçüncü meyveleri, aşağıdaki adresi ve adresten önceki iki sayfayı dikkatlice okuduktan sonra bu risalenin değerini anlamak istiyorsanız, tüm bunları bir ergenle düşünün! Bu, altı ism-i a'zamın altı âyetinin (Allahü a'zam) yedinci âyetidir. بِسْمِ اللّهِ الررمرفحْمنِ الرSYONحِيمِ وَ بِهِ نَسْتَا فَاعْلَمْ اَنَهُ لاَ اِلهَ اِلهَ اِلاّ اللّهُ içinde büyük hikmetler bulunan, üç ve üç ve üç çok güzel, ünlü ve üç güzel olan bir âyet. tasis ve üç hücresi. Burada Allah Resulü yemin ettiğinde hep emrettiği şey en çok kullanılan ve tekrarlanandır, وَالَذِى نَفْسُ مُحَمَدٍ بِيَد ِkasemi. Ve bu çanak gösteriyor ki, neseb-i kâinatın en geniş dairesi, en münhasırı, tamamlanması ve teferruatı Cenab-ı Hakk'ın kudreti ve iradesiyledir. Çünki, varlıkların en mutlusu, en seçkini olan Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâm'ın nefsi nefsine malik değilse, fiillerinde hür değilse ve fiilleri bir başka veliye bağlı ise; Tabii ki, hiçbir şey, hiçbir şey, hiçbir koşul, hiçbir durum - ister kısmi ister genel olsun - çevreleyen gücün, her şeyi kaplayan ebeveynin düşündüğü şeyin ötesinde olamaz. Evet, bu, çok büyük Muhammed (A.S.M.) tarafından ifade edilen çok büyük ve gelişigüzel bir tevhid-i rububiyyedir. Ve Sirecünnur olan Risale-i Nur'da bu tevhidin hüccetinin yüz belki bin bahir delili bildirildiği için, kendisine bu ver-i relinin teferruatına ve delillerine havale ettim ve bu ikinci radyoda , bu çok önemli inanç, üç kompakt pozisyon arasında ilkidir. Çok hoş ve tatlı, çok kıymetli ve parlak olan bu sonsuz meyvelerin üç evrensel meyvesini çok kısaca anlatmak, damak tadım ve hislerim kalbimi bu meyvelere yöneltiyor. İkinci makamda, bu mukaddes hakikatin üç küllî çamuru ve musibetleri ilân edilir ve bu,
