[9/3 20:27] Babam: (İşkence) emrimiz gelince onu geri çevirdik. Ve onun üzerine, Rabbinin katında işaretlenmiş, kaynatılmış balçıktan taşlar yağdırdık. Zalimlerden uzak değiller. (82-83) - Hud - 83. Ayet [9/3 20:27] Babam Allah, ancak O'nun rızasını kazanmak için içtenlikle yapılan amelleri kabul eder. - Nasai, Cihat, 2 [9/3 20:27] Babam: 'Hep birlikte Allah'ın ipine sımsıkı sarılın, ayrılmayın. Allah'ın üzerinizdeki nimetini anın...' - Âl-i İmrân, 3/103 [9/3 20:27] Babam Arkadaşsız hayat, desteksiz, desteksiz, sırdaşsız bir hayattır. Bir daire almadan önce komşuluk, ayrılmadan önce arkadaş edinme tavsiyelerine uyan bir insan, hayatında tek başına karşılaştığı tüm olumsuzlukları ortadan kaldıracaktır. Ancak Hz. Ali der ki: 'Sevdiklerinizi ölçülü sevin, belki bir gün düşman olursunuz. Nefret ettiğinizden ölçülü nefret edin, belki bir gün dostunuz olur.' (İbn Ebu Şeybe, Müsannef, Evail, 1). Sabır, fedakarlık ve kardeşliğe önem veren bir mümin, vicdansız ve münafıkların kurbanı olabilir ve bu sebeple maddi ve manevi zarara uğrayabilir. Sevgili Peygamberimiz, 'Mü'min iki kere delinmez!' (Müslim, Zühd, 63), dostluklarda ve dostluklarda uyanık olmak ister. Arkadaşlık, karşılıklı saygı ve tanıma yoluyla elde edilebilir. Bu nedenle eski çağlardan beri 'Senin kendine verdiğin değeri sana vermeyenlerin sohbetinde hayır yoktur' denilmiştir. (Beyhakî, Şuabü'l-îmân, 19/ 91) unutulmamalı, arkadaş edinirken dikkatli ve seçici olunmalıdır. - ARKADAŞ SEÇMEK İÇİN İPUÇLARI [9/3 20:27] Babam terbiyeli 15- İslam dini, insanların dostluğuna (bir araya gelip konuşmalarına, toplumlar ve medeniyetler halinde yaşamalarına) büyük önem vermiştir. Samimiyet, tevazu, sadelik, zorlama, karşılıklı yardımlaşma, nezaket, saygı, sevgi ve hayırseverlik Müslümanların birbirleriyle geçinebilmeleri için gereklidir. 16- İslam'da insanlarla iyi geçinmenin farklı yönleri ve dereceleri vardır. Onlardan bazıları: 1) Nazik, güler yüzlü ve herkese açık olmak. Müslüman her zaman gülecek birini bulur. Hiç kimseyi üzgün bir yüzle selamlamaz. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Şüphesiz Allah yumuşak başlı ve açık sözlü insanı sever.' 2) İnsanlara zorbalık yapmaktan kaçınarak herkesle güzelce konuşun. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: (Müslüman, dili ve eli Müslümanlar tarafından korunan kimsedir. 3) İnsanların zulmüne katlanmak ve kötülüğe karşı iyilik yapmak. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: 'Sıddıklar (sözlerinde doğru olanlar) derecesine yükselmek istiyorsan, faizini kesene katıl, seni geri çevirene ver, sana zulmedeni bağışla.' ) Öfkeyi şimdi durdurun. Müslümanlar arasında bir kırgınlık olursa, üç günden fazla olmamak üzere hemen barışırlar. Müslümanların kalplerinde kin ve düşmanlık barınmaz. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Müslümanın kardeşine üç günden fazla küsmesi helal değildir.' 5) Acıyı düzeltmeye çalışmak. Bir Müslüman, iki mümin arasında düşmanlık olduğunu görünce, aralarındaki husumeti gidermeye çalışır. Hadiste bu söyleniyor [9/3 20:28] Babam: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla 1 - Mushaf-ı şeriflerde iki çeşit besmele vardır. Biri sûrenin başında yazılı olan ve sûreden bağımsız olan besmele, diğeri ise sûrenin Nemli âyetindeki besmeledir (Neml, 27/30). Bu besmelenin, Neml suresinde bu ayetin bir parçası olduğu açıkça bilinmektedir. Dolayısıyla besmelenin bir Kuran ayeti olduğu konusunda şüphe yoktur ve açık tevatür ve ilmî icma ile açıkça bilinmektedir. Ama sûre başında yazılan ve her sûreyi birbirinden ayıran ve cümle başında okunan besmele hakkında: İster bir âyet, ister her sûrenin bir âyet olsun, ister bir âyet veya bir âyetin bir kısmı olsun. Kur'an'ın tamamı tek başına, Neml Suresi'ndeki besmele gibi net değildir. Kur'an'dan olup olmadığı sorusu, özellikle iman, namaz ve kıraat söz konusu olduğunda tefsir ve usul biliminde bilimsel olarak tartışmalı bir konu oluşturmuştur. b dedin Cübeyr Zühri, Ata ve İbn Mübarek, başında besmele bulunan her sûreden birer âyet olduğunu, Kur'ân'da yüzonüç âyet bulunduğunu bildirmektedir. Bu, İmam Şafii hazretlerinin ve talebelerinin görüşüdür. Bu durumda Fatiha'nın yedi âyetinden ilki besmeledir. Ve 'en'amte alehim' ayet başı değildir. Şafiilerin namazda yüksek sesle besmele çekmelerinin nedeni budur. Çünkü Şafiiler derler ki; Selefler (ilk âlimler) bu besmeleleri müşafilerde yazmışlar ve Kur'an'ı ayet olmayan şeylerden ayırmayı da tavsiye etmişlerdir. Ve Fatiha'nın sonuna 'amin' bile yazmadılar. Surelerin başındaki besmeleler Kur'an'da yazılı olmasaydı yazılmazdı. Kısaca İslam Âlimleri Birliği, Mushaf'ın iki kapağı arasında Kur'an'dan başka hiçbir şeyin bulunmadığı zamandır. Ve bu belirli hadislerle desteklenmektedir. Bu hadislerden biri de İbn Abbas'tandır: 'Besmeleyi terk eden, Allah'ın kitabından yüzondört âyet terk etmiş olur.' Ebu Hureyre'den (r.a.) rivayetle: 'Rasûlullah Fatiha-i Kitab (Fatiha Suresi) yedi âyet ile başlar. 'Bismillahirrahmanirrahim' dedi. Ümmü Seleme (r.a.): 'Resûlullah (s.a.v.) Fatiha'yı okudu ve 'Bismillahirrahmanirrahim elhamdulillahi rabbil amin' ayeti olarak okudu. Dolayısıyla Fatiha'nın bir ayeti değilse ayetin bir parçasıdır. Dua ederek ve yüksek sesle okumak saçmalık. İmam Şafii, iki hadis arasında tereddüt eden Hanbel'in iki hadisi Ahmed'dir. Öte yandan İmam Malik, Kur'an'ın her yerinde dahi Kur'an'dan olduğu tevatür vasıtasıyla açık ve net bir şekilde; Fatiha, ikincide özel bir bölüm olmadığını vurguladı. sûrelerin tamamı olmadığını ve besmelenin Neml sûresinden başka bir âyet olmadığını, sûreleri birbirinden ayırmak için ve teberrük olarak yazıldığını bildirmiştir. yüksek sesle veya gizli okumaya uygun olmadığını söyledi. Bu yüzden melikler namazda besmele çekmezler. Hanefilere gelince, bu ekolün en makul görüşü şudur: Sure başındaki besmele, bizzat Kur'an'ın bir ayetidir. Ve herhangi bir sureye ait olmadığı için surenin başında surenin ayrıldığı ve teberrük olduğu ortaya çıkmıştır. Bu, gerçekten de, yukarıdaki iki karşıt görüş ve delilden çıkan kategorik bir nokta olarak bilinen şeydir. Çünkü yukarıda açıklanan şartlara göre mushafın iki kabı arasında sadece Kur'an'ın yazılmadığına dair bir mutabakat vardır; o halde surenin başındaki besmele de Kuran'dandır. Bu, Şafi'nin sunduğu delillerin son ifadesidir. Çünkü besmele, baş [9/3 20:28] Babam: Taharet 55, (1 2, 1 3, 1 ); Tirmizi, Taharet 30, (3 8); Nesai, Taharet 71, 92, (1, 66, 79). KULAKTA KOKU 3609 - Rebi' Bintu Mu'arriz radıyallahu anha'dan rivayet edildi: 'Resûlullah (sav) abdest aldı ve (aynı zamanda) elini kulak memesine koydu.' Ebu Davud, Taharet 50, (131). 3610 - Nafi, merhum hakkında şöyle dedi: 'İbn Ömer parmağıyla kulağına su aldı.' Muvatta, Taharet 37, (1, 3 ). TAMAMEN ALIN 3611 - Ebu Hureyre radıyallahu Anh'den rivayet edildi: 'Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: 'Ümmetim kıyamet günü çağrıldıkları zaman, abdest alâmeti olarak parlayarak (nurla) gelirler. O halde kimin imkanı varsa, şerefini artırsın.” 3612 - Başka bir rivayette: 'Ebu Hureyre radiyallahu Anh abdest aldı, yüzünü yıkadı, ellerini yıkadı, ellerini ise neredeyse omuzlarına kadar yıkadı.
