[12/3 18:3 ] Babam dedi ki: Babamızın onlara taptığını gördük. - Enbiya - 53. ayet [12/3 18:3 ] Babam: Kıyamet günü, Allah katında insanların en şerlisinin, kendilerine bir şeyle gelen münafıklar olduğunu göreceksin! - Buhari, Edeb, 52 [12/3 18:3 ] Babam dedi ki: Onların ne eti Allah'a ulaşır ne de kanları, ancak takvanız O'na ulaşır. - Hac, 37.22 [12/3 18:3 ] Babam: Sözlükte 'utanma, korkma' anlamına gelen haya, çirkin davranışın nefsi rahatsız edip terk etmesi demektir. İnsanı insan yapan ahlaki erdemlerden biri olan utanma, kişiyi olumsuz davranışlardan koruyan bir kalkan gibidir. Doğuştan gelen bu insani duygu, İslam'ın temel esaslarına göre şekillendiğinde, insanı Allah'ın sınırlarını aşmaktan korur. Bu nedenle Allah Resulü, hayânın imanın bir parçası olduğunu vurgulayarak, İslam ahlakının 'hyaya' olduğunu beyan etmiştir (İbn Mace, Zühd, 17). Allah'tan utanması gerektiğini bildirdi ve bunun nasıl olacağını açıkladı: 'Allah'a yazıklar olsun, başı ve ana organları, mideyi ve içindeki organları (tüm günahlardan ve haramlardan), ölümden ve (altında) koru. ) her zaman çürümeyi hatırlamaktır. Öbür dünyayı özleyen, bu dünyanın süsünü terk eder. Böyle davranan, Allah'tan haya alır.' (Tirmizi, Kıyâme, 2 ) - İSLÂM CİHAZLARI: HAYÂ [12/3 18:35] Babam: Görgü kuralları 15- İslam dini, insanların dostluğuna (bir araya gelip konuşmalarına, toplumlar ve medeniyetler halinde yaşamalarına) büyük önem vermiştir. Samimiyet, tevazu, sadelik, zorlama, karşılıklı yardımlaşma, nezaket, saygı, sevgi ve hayırseverlik Müslümanların birbirleriyle geçinebilmeleri için gereklidir. 16- İslam'da insanlarla iyi geçinmenin farklı yönleri ve dereceleri vardır. Onlardan bazıları: 1) Nazik, güler yüzlü ve herkese açık olmak. Müslüman her zaman gülecek birini bulur. Hiç kimseyi üzgün bir yüzle selamlamaz. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Şüphesiz Allah yumuşak başlı ve açık sözlü insanı sever.' 2) İnsanlara zorbalık yapmaktan kaçınarak herkesle güzelce konuşun. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: (Müslüman, dili ve eli Müslümanlar tarafından korunan kimsedir. 3) İnsanların zulmüne katlanmak ve kötülüğe karşı iyilik yapmak. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: 'Sıddıklar (sözleri doğru olanların) saflarına yükselmek istiyorsan, faizini kesene eşlik et, seni geri çevirene ver, sana zulmedeni bağışla.' ) Öfkeyi şimdi durdurun. Müslümanlar arasında bir kırgınlık olursa, üç günden fazla olmamak üzere hemen barışırlar. Müslümanların kalplerinde kin ve düşmanlık barınmaz. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Müslümanın kardeşine üç günden fazla küsmesi helal değildir.' 5) Acıyı düzeltmeye çalışmak. Bir Müslüman, iki mümin arasında düşmanlık olduğunu görünce, aralarındaki husumeti gidermeye çalışır. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Sadakaların en hayırlısı, dertleri bulup gidermektir.' 6) İnsanların kusurlarını araştırıp yaymak değil, gizlemek. Müslüman kimsenin kusurunu incelemez. Kimsenin eksikliklerini ve hatalarını ortaya çıkarmaya veya göstermeye çalışmazlar. Buna aykırı hareketler dinde haram kılınmıştır. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: 'Kul, kulun ayıbını örterse, Allah da kıyamet günü onu örter. (Günahlarını açığa çıkarmaz).' 7) Oğlanları arkadan koruma. Müslüman, gerektiğinde dostlarını ve din kardeşlerini arkasından korur. Onlarla ilgili yanlış kanıları düzeltmek için [12/3 18:35] Babam: -FATİHA: Allah'ın, Rahman ve Rahim'in adıyla 1 - Mushaf şeriflerinde iki çeşit besmele vardır. Biri sûrenin başında yazılı ve sûreden bağımsız besmele, diğeri ise Neml sûresinin âyetindeki besmeledir (Neml, 27/30). Bu besmelenin, Neml suresinde bu ayetin bir parçası olduğu açıkça bilinmektedir. Dolayısıyla besmelenin bir Kur'an ayeti olduğu şüphe götürmez ve alimlerin açık tevatür ve icmalarıyla açıkça bilinmektedir. Ama sûre başında yazılan ve sûreleri birbirinden ayıran ve sûre başlarında okunan besmeleye gelince; ister bir âyet, ister her sûrenin âyetleri olsun, ister âyetlerin bir kısmı olsun. , veya sadece Kur'an'ın tamamından bir parça, Neml Suresi'ndeki Besmele gibi açık değildir. Kur'an'dan olup olmadığı sorusu, özellikle iman, namaz ve kıraat konularında tefsir ve usul ilminde bilimsel olarak tartışmalı bir konu oluşturmuştur. dedi b. Cübeyr Zühri, Ata ve İbn Mübarek, başında besmele bulunan her sûrenin bir âyet olduğunu, Kur'ân'da yüzonüç âyet olduğunu söylemişlerdir. Bu, İmam Şafii hazretlerinin ve talebelerinin görüşüdür. Bu durumda Fatiha'nın yedi âyetinden ilki besmeledir. Ve 'en'amte alehim' ayet başı değildir. Şafiilerin namazda yüksek sesle besmele çekmelerinin nedeni budur. Çünkü Şafiiler derler ki; Selefler (ilk âlimler) bu besmeleleri müşafilerde yazmışlar ve Kur'an'ı âyet olmayan şeylerden ayırmayı da tavsiye etmişlerdir. Ve Fatiha'nın sonuna 'amin' bile yazmadılar. Surelerin başındaki besmeleler Kur'an'da yazılı olmasaydı yazılmazdı. Kısaca İslam Âlimleri Birliği, Mushaf'ın iki kapağı arasında Kur'an'dan başka hiçbir şeyin bulunmadığı zamandır. Ve bu, belirli hadislerle de desteklenmektedir. Bu hadislerden biri de İbn Abbas'tandır: 'Besmeleyi terk eden, Allah'ın kitabından yüzondört âyet terk etmiş olur.' Ebu Hureyre'den (r.a.) rivayetle: 'Rasûlullah Fatiha-i Kitab (Fatiha Suresi) yedi âyet ile başlar. 'Bismillahirrahmanirrahim' dedi. Ümmü Seleme (r.a.): 'Resûlullah (s.a.v.) Fatiha'yı okudu ve 'Bismillahirrahmanirrahim elhamdulillahi rabbil amin' ayetini okudu. Yani Fatiha'nın bir ayeti değilse, ayetin bir parçasıdır. dua ile ve yüksek sesle oku ikna edicidir. İmam Şafi', Ahmed b. Hanbelî'nin bu iki hadis arasında tereddüt eden iki hadisi vardır. Öte yandan İmam Malik, Kur'an'ın her yerinde dahi Kur'an'dan olduğu tevatür vasıtasıyla açık ve net bir şekilde; Fatiha, ikincide özel bir bölüm olmadığı konusunda ısrar etti. sûrelerin tamamı değil, besmelenin de Neml sûresinden başka bir âyet olmadığı, sûreleri birbirinden ayırmak için ve teberrük olarak yazıldığı anlaşılmaktadır. yüksek sesle veya gizli okumaya uygun olmadığını söyledi. Bu yüzden melikler namazda besmele çekmezler. Hanefilere gelince, bu ekolün en makul görüşü şudur: Sure başındaki besmele, bizzat Kur'an'ın bir ayetidir. Ve herhangi bir sureye ait olmadığı için surenin başında surenin ayrıldığı ve teberrük olduğu ortaya çıkmıştır. İşte bu, yukarıdaki iki karşıt görüş ve delilde ortaya çıkan kategorik nokta olarak bilinen şeydir. Çünkü yukarıda açıklanan şartlar altında mushafın iki gemisi arasında Kur'an'dan başka bir şey yazılmaması konusunda ittifak vardır; yani surenin başındaki besmele de Kuran'dandır. Bu, Şafi'nin sunduğu delillerin son ifadesidir. beslediğin sürece [12/3 18:36] Babamın hikâyesinde: 'Resulullah (s.a.v.): 'Yıkanmak için iki ızgaranın suyu kâfidir' buyurdu. Ebû Dâvûd'un rivayetinde, '... Resûlullah (sav) iki kab ile yıkanır, bir sâ ile gusül ederdi.' Buhari, Vudu 7; Müslim, Hayz 51, (325); Ebu Davud, Taharet , (95); Tirmizi, Salat 25, (609); Nesai, Taharet 59, (1, 57, 58). 3615 - Sefina Allah razı olsun
