[15/3 19:52] Babam: İnsan ölünce amel defteri kapanır. Üç şey dışında, yine bunlar sebebiyle insana iyilik nispet edilmektedir. Bunlar: Sadaka, uygulamalı ilim ve insandan sonra dua eden salih evlattır. - (Müslim, Vasiyat, 1 ) Hayırlı cumalar [15/3 19:52] Babam: 'Ben senin yüce Rabbinim!' söz konusu - Nâzi'ât - 2 . Ayet [15/3 19:53] Babam: Evinden çıktığın zaman iki rek'at kıl, kötü dışarı çıkmana izin vermez. Evine girdiğin zaman iki rek'at namaz kıl ki, bu namaz senin kötü niyetle girmene mani olsun. - Ramuzel Ehadith [15/3 19:53] Babam dedi ki: 'Cinlere karşı insanların kalplerine vesvese veren sinsi vesvesecinin şerrinden insanların Rabbine, insanların Melikine, insanların İlahına sığınırım. ve cinler.insanlar.' - (Nas, 11 /1-6) [15/3 19:5 ] Babam: Resûlullah zamanında, bir sahabe rüya gördüğü zaman, bunu Allah Resûlü'ne anlatırdı. Abdullah s. Ömer de rüya görüp gidip onu Hz. Gerçekten peygamberle konuşmak istiyordu. O sırada bekar bir genç olan İbn Ömer rüyasında bir gün mescidde uyurken iki meleğin kendisini yakalayıp cehenneme götürdüğünü görmüştür. Cehennem duvarının içinde tanıdığı bazı insanlar vardı. İbn Ömer korkmuştu. “Cehennemden Allah'a sığınırım. Cehennemden Allah'a sığınırım.' diye söze başladı. O sırada başka bir melek geldi ve korkma dedi. İbn Ömer uyanınca hemen kız kardeşi Hafsa'nın yanına giderek rüyasını anlattı. Sonra Hz.. Hafsa ona da Resulullah'a dedi ki, bunun üzerine Allah Resulü: 'Abdullah iyi bir adamdır ve geceleri namaz kılardı!' O günden itibaren Abdullah b. Ömer geceleri çok az ve yatsı namazını terk etmezdi. (Müslim, Fedâilü's-Sahâbe, 1 0) -RESULULLAH'IN OYUNLARINI KAZANAN GENÇ: ABDULLAH B.ÖMER [15/3 19:5 ] Babam: huylar 17) İtika: Allah'tan korkmak, haramdan ve şüpheli şeylerden sakınmak. Böyle bir duruma 'Takva' denir. Sahibine de 'Muttak' denir. Takva sahibi, güvenilir ve emin kimse demektir. Kimse ona zarar vermeyecek. İslam'dan önce insanlar temelde birbirine eşitti. Onların ayrılması ancak takva iledir. Kuran diyor ki: 'Şüphesiz Allah katında en hayırlınız takvası en yüksek olanınızdır.' İtikanın zıt anlamlısı fisk, fucurdur. Bilhassa doğru yoldan sapar, Allah'a isyan eder, haram ve şüpheli şeylerden sakınır. Böyle bir durumun sonucu mutsuzluk ve ıstıraptır. 18) Edeb: Edeb ve güzel ahlâk ile vasıflandırılmış, insanı ayıp şeylerden koruyan hâl demektir. Edeb, insan için büyük bir şereftir. Güzel ahlâkın zıddı, edeplere aykırı ve kötülük yapmak anlamına gelen isaettir. Edep insan süsüdür. Edeb, insanı nefsin arzularına teslim olmaktan korur ve kurtarır. 'İnsan edebiyatı altından iyidir' denir. Edepsiz insan toplum için zararlı mikroplardan daha tehlikelidir. 19- İhsan: Bağışlamak, iyilik yapmak, bahşiş vermek, sadaka yakışır bir iş yapmak demektir. İhsan, adaletten daha üstün bir fazilettir. Ayet diyor ki: 'Nazik olun, şüphesiz Allah iyilik yapanları sever.' Bu, ikinci ayette de şöyle anlatılmaktadır: 'Tanrı sana nasıl verdiyse, sen de öyle yapmalısın.' 20- İhlas: Bütün işleri iyi niyetle ve temiz bir kalb ile yapmak, başka hiçbir işe karışmamak demektir. Bu duruma 'Hulûs' da denir. Tamamlanan görevlerin değerleri istenildiği gibi artar. İhlasın zıddı riyadır (gelişir). Bir görevi yalnızca performans veya maddi kazanç için gerçekleştirmek. Münafık, ruhu temiz olan iyi bir insan değildir. Yaptıklarının karşılığını Allah'tan istemeye yüzü yoktur. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: 'Şüphesiz Allah ancak kendisi için yapılan ve kendisi için istenen ameli kabul eder.' 21- Talimat: Her şeyde dürüst olmak, din ve akıl çerçevesinde yürümek, adaletten ve doğruluktan ayrılmamaktır. Dini ve dünyevi görevlerini olduğu gibi yerine getirmeye çalışan bir Müslüman, hidayete ermiş insandır. Böyle bir kişi toplumun en önemli organı olarak kabul edilir. Bunun tersi ise, haktan ayrılıp verdiği sözü yerine getirmemek, geri çekilmek, imana saygısızlık etmek, insanların haklarına tecavüz etmektir. Ayet, peygamber hakkında şöyle der: 'Sana söylenen yöne git.' Bu ayet yönlendirmenin ne kadar önemli ve gerekli olduğunu göstermeye yeterlidir. 22- İtaat: Üstünün dinen haram olmayan emirlerini dinlemek ve yerine getirmek. Yüce Allah'ın emirlerini dinlemek ve itaat etmek itaattir. İnsanın saadeti de bu taatine bağlıdır. Aksi isyandır. Yüce Allah'ın emirlerini dinlemeyen insan, kendini tehlikeye atan günahkar ve aciz bir insandır. İnsanlık şimdi böyle bir insandan ne bekleyebilir: Kuran şöyle der: 'Allah'a itaat edin, Allah'ın elçisine ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin.' 23 - Güven: Güvenmek ve güvende olmak, birine kalbinizle güvenmek demektir. Halkın güvenini kazanmak başarıdır. Ekonomik ve sosyal hayatın devamı, imanın varlığına bağlıdır. Bu nedenle insan yaptığı güzel ve salih amellerle herkesin güvenini kazanmaya çalışmalıdır. Güvenin zıttı, sonuçları çok korkunç olan gücün kötüye kullanılması olan ihanettir. 2 - Ekonomi: Her işte dengeli olmak. Bu, gerekenden daha fazla veya daha az harcama yapmaktan kaçınmak içindir. İnsanlar ekonomiye uydukları için rahat yaşarlar, hadis-i şerifte şöyle buyurulur: 'Ekonomide olan fakir olamaz.' Ekonominin zıttı savurganlıktır, fazla harcamadır. Atık gıda, [15/3 19:55] Babamın bir teması vardır ve Kuran hikmetinin teması, Allah ile evren ve özellikle insanlar ve onların işleri arasındaki ilişki ve ilişkidir. İlahiyat sıfatı ve kulluk sıfatıyla özetlenen ve önce Fatiha'da sonra da Kur'an'ın tamamında kademeli olarak açıklanan bu ilişki, besmelenin anlamıdır. Her zaman bir fiile veya fiile benzer bir kelimeye atıfta bulunan ve onu bir isme bağlayan bir edat olan cer kelimesi asıl amacı kavramak olan bir edattır. Ancak bu hamur; Karıştırmak ve beraber olmak, yardım istemek, tasdik ve sövmek için kullanmak gibi pek çok çeşidi vardır.Besmelede müfessirler beraberliğin tek bir anlamını, yani yardım istemeyi gösterirler. Bu bâ'nın bağlacı o anda besmele ile başlayan bir fiil olacak şekilde yapılır. Başla, oku, okuduğum gibi başla. : 'İsim' kelime anlamı olarak bir işaret ve akılda bir şeye yol açan bir işaret anlamına gelir. Genellikle böyle anlaşılır bir anlamı ifade eden bir kelime olarak tanımlanır ve bu anlam dışında veya zihnin içinde veya orijinal haliyle ilham perisi olarak adlandırılır. Genel kanıya göre isminin kökeni “derinlik=yükseklik” ifadesinden gelmektedir. 'Vesm = markalaşma' kelimesinden gelmesi de mümkündür. Ancak çoğulu 'birinci' veya 'birinci'dir ve dilimize tam olarak girmiş kelimelerdir. Sıfatlar aslında isimlerin parçalarıdır. Bu nedenle adlar, özel ad veya aile adı veya genel ad ve kişisel ad gibi bölümlere ayrılır. veya sıfat olarak bir isim. Yüce Allah'ın Esma-i Hysna'sında bu ayrım önemlidir. İsim aslında 'isim' ve 'isim' kelimelerinin eşanlamlısıdır, fakat biz dilimizde bunları küçük farklarla kullanırız. 'Bunu biri ya da bir şey için yapıyorum.' “Şunu şunun için yapıyorum” diyemeyiz. Benzer şekilde, 'bir kişi bir isimdir' deriz.
