[16/3 18:37] Babam: 'De ki: Memleketleri dolaşın da (gerçeği) yalanlayanların hâline bakın!' - Yarın 11.6 [16/3 18:37] Babam dedi ki: (Allah'ın Resulü) Din nasihattir/dürüstlüktür. Kime ey Allah'ın Resulü? Biz sorduk. Allah'a, Kitabına, Peygamberine, Müslüman yöneticilere ve tüm Müslümanlara icabet etti. - Müslüman, İman, 95 [16/3 18:37] Babam mı yoksa O'ndan başka ilahlar mı edindiler? De ki: 'Getirin delilinizi! Bu, benimle beraber olanların kitabıdır, bu da benden öncekilerin kitabıdır. tek ilah) . . . Gerçekten çoğu gerçeği bilmezler, bu yüzden yüz çevirirler.' - Enbiya - 2 . ayet [16/3 18:37] Babam: huylar 17) İtika: Allah'tan korkmak, haramdan ve şüpheli şeylerden sakınmak. Böyle bir duruma 'Takva' denir. Sahibine de 'Muttak' denir. Takva sahibi, güvenilir ve emin kimse demektir. Kimse ona zarar vermeyecek. İslam'dan önce insanlar temelde birbirine eşitti. Onların ayrılması ancak takva iledir. Kuran diyor ki: 'Şüphesiz Allah katında en hayırlınız takvaca en üstün olanınızdır.' İtikanın zıt anlamlısı fisk, fucurdur. Bilhassa doğru yoldan sapar, Allah'a isyan eder, haram ve şüpheli şeylerden sakınır. Böyle bir durumun sonucu felaket ve acıdır. 18) Edeb: Edeb ve güzel ahlâk ile vasıflandırılmış, insanı ayıp şeylerden koruyan durum demektir. Edeb, insan için büyük bir şereftir. Güzel ahlâkın zıddı, edeblere aykırı ve kötülük yapmak anlamına gelen isaettir. Edep insan süsüdür. Edeb, insanı nefsin arzularına teslim olmaktan korur ve kurtarır. 'İnsan edebiyatı altından iyidir' denir. Edepsiz insan toplum için zararlı mikroplardan daha tehlikelidir. 19- İhsan: Bağışlamak, iyilik yapmak, bahşiş vermek, sadaka yakışır bir iş yapmak demektir. İhsan, adaletten daha üstün bir fazilettir. Ayet diyor ki: 'Nazik olun, şüphesiz Allah iyilik yapanları sever.' Bu, ikinci ayette de şöyle anlatılmaktadır: 'Tanrı sana nasıl verdiyse, sen de öyle yapmalısın.' 20- İhlas: Bütün işleri iyi niyetle ve temiz bir kalb ile yapmak, başka hiçbir işe karışmamak demektir. Bu duruma 'Hulûs' da denir. Tamamlanan görevlerin değerleri istenildiği gibi artar. İhlasın zıddı riyadır (gelişir). Bir görevi yalnızca performans veya maddi kazanç için gerçekleştirmek. Münafık, ruhu temiz olan iyi bir insan değildir. Yaptıklarının karşılığını Allah'tan istemeye yüzü yoktur. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: 'Şüphesiz Allah ancak kendisi için yapılan ve kendisi için istenen ameli kabul eder.' 21- Yön: Bütün muamelelerde dürüst olmak, din ve akıl çerçevesinde hareket etmek, adaletten ve doğruluktan ayrılmamaktır. Dini ve dünyevi görevlerini olduğu gibi yerine getirmeye çalışan bir Müslüman, hidayete ermiş insandır. Böyle bir kişi toplumun en önemli organı olarak kabul edilir. Bunun tersi ise, haktan ayrılıp verdiği sözü yerine getirmemek, geri çekilmek, imana saygısızlık etmek, insanların haklarına tecavüz etmektir. Ayet, peygamber hakkında şöyle der: 'Sana söylenen yöne git.' Bu ayet yönlendirmenin ne kadar önemli ve gerekli olduğunu göstermeye yeterlidir. 22- İtaat: Üstünün dinen haram olmayan emirlerini dinlemek ve yerine getirmek. Yüce Allah'ın emirlerini dinlemek ve itaat etmek itaattir. İnsanın saadeti de bu taatine bağlıdır. Aksi isyandır. Yüce Allah'ın emirlerini dinlemeyen insan, kendini tehlikeye atan günahkar ve aciz bir insandır. İnsanlık şimdi böyle bir insandan ne bekleyebilir: Kuran şöyle der: 'Allah'a itaat edin, Allah'ın Resulüne ve yöneticilerinize itaat edin.' 23- Güven: Güvenmek ve güvende olmak, birine kalbinizle güvenmek demektir. Halkın güvenini kazanmak başarıdır. Ekonomik ve sosyal hayatın devamı, imanın varlığına bağlıdır. Bu nedenle insan yaptığı güzel ve salih amellerle herkesin güvenini kazanmaya çalışmalıdır. Güvenin zıttı, sonuçları çok korkunç olan gücün kötüye kullanılması olan ihanettir. 2 - Ekonomi: Her işte dengeli olmak. Bu, gerekenden daha fazla veya daha az harcama yapmaktan kaçınmak içindir. İnsanlar ekonomiye uydukları için rahat yaşarlar, hadis-i şerifte şöyle buyurulur: 'Ekonomide olan fakir olamaz.' Ekonominin zıttı savurganlıktır, fazla harcamadır. Atık gıda, [16/3 18:37] Baba: Saygı; Bizi büyütmek ve beslemek için çok çalışan insanlara bir övgüdür. Saygı, kişinin kişiliği ile başkalarının kişiliği arasındaki sınırı bilmesi ve bu sınırı aşmaması ve kendisininkiyle çelişse bile başkalarının hak ve yasalarını dikkate almasıdır. Saygı önemli bir değerdir. İnsanı yükseltir. Bu onun değerini azaltmaz. Saygının ilk öğrenildiği yer aile ocağıdır. Saygı yaşayarak öğrenilir. Çocuklar aileden gördükleri saygıyı ve görgü kurallarını dış dünyaya yansıtırlar. Günümüzde çocukların aile ortamında düşüncelerini açıklamamaları, her söyleneni uygulamamaları, istekleri hakkında fikir beyan etmemeleri saygıdeğer kabul edilmektedir. Ebeveynler çocuklarına saygı göstererek iyi bir örnek oluşturmalıdır. Çocuklar saygı duyulacak yerler ve saygı duyulacak zaman konusunda iyi bir anlayışa sahip olmalıdır. Özellikle ebeveynleri ile iletişim kurarken konuşma tarzlarına dikkat etmelidirler. Oturma, ayakta durma ve yemek yeme alışkanlıklarına dikkat etmelidirler. – ÇOCUKLARIMIZA SAYGIYI ÖĞRETİYORUZ [16/3 18:38] Babam: Biliyorsun ki, her hakîkî ilmin tek konusu vardır ve Kur'ân hikmetinin konusu, Allah ile kâinat arasındaki münasebet ve münasebet ve bilhassa insanlar ve onların işleridir. İlahiyat sıfatı ve kulluk sıfatıyla özetlenen ve önce Fatiha'da sonra da Kur'an'ın tamamında kademeli olarak açıklanan bu ilişki, besmelenin anlamıdır. Her zaman bir fiile veya fiile benzer bir kelimeye atıfta bulunan ve onu bir isme bağlayan bir edat olan cer kelimesi asıl amacı kavramak olan bir edattır. Ancak bu hamur; Karıştırmak ve birlikte olmak, yardım istemek, tasdik ve beddua etmek için kullanmak gibi pek çok çeşidi vardır.Besmelede müfessirler beraberliğin tek bir anlamını, yani yardım dilemeyi gösterirler. Bu bâ'nın çekimi o anda besmele ile başlayan bir fiil olacak şekilde ilerlemiştir. Başla, oku, okuduğum gibi başla. : 'İsim' kelime anlamı olarak bir işaret ve akılda bir şeye yol açan bir işaret anlamına gelir. Genellikle böyle anlaşılır bir anlamı ifade eden bir kelime olarak tanımlanır ve bu anlam, zihnin dışında veya içinde veya orijinal haliyle ilham perisi olarak adlandırılır. Popüler görüşe göre isminin kökeni 'muw = boy' ifadesinden gelmektedir. 'Vesm = markalaşma' kelimesinden gelmesi de mümkündür. Ancak çoğulu 'birinci' veya 'birinci'dir ve dilimize tam olarak girmiş kelimelerdir. Sıfatlar aslında isimlerin parçalarıdır. Bu nedenle adlar, özel ad veya aile adı veya genel ad ve kişisel ad gibi kısımlara ayrılır. veya sıfat olarak bir isim. Yüce Allah'ın Esma-i Hysna'sında bu ayrım önemlidir. İsim aslında 'isim' ve 'isim' kelimelerinin eşanlamlısıdır, fakat biz dilimizde bunları küçük farklarla kullanırız. 'Bunu biri ya da bir şey için yapıyorum.' “Şunu şunun için yapıyorum” diyemeyiz. Aynı şekilde 'insan bir isimdir' diyoruz ama 'bir isim, bir isim' demiyoruz. Bir zaman vardır ki 'o adamın adı'
